吳少華：甚麼是「小康社會」？

【大紀元2012年05月22日訊】生活在中國大陸的人可能對「小康社會」這個詞彙不會太陌生，三十多年來，這個詞彙頻繁地出現在中國官方的媒體、電視、廣播、電視、報紙中。

1979年12月6日，鄧小平在會見來訪的日本首相大平正芳時提出，中國現代化所要達到的是小康狀態。他說：「翻兩番，國民生產總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現代化。」

可能許多人都認為這個「小康社會」是主要體現在經濟方面的一個社會狀態，是共產黨宣傳提出的一個口號目標，至於現在是否實現「小康」這裡不談，近日偶讀歷史才發現「小康」根本不是共產黨發明的概念，其涵義也完全不同。

「小康」出自《禮記》「大同與小康」一文。現摘錄如下：

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂「大同」。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃 ，是謂「小康」。

在孔子的眼中，只有夏 、商 、週三代賢君當政時，才達到「大同」社會狀態。而小康的社會狀態，是在大道已無法實行，天下成為一家一姓的天下後才出現的。天子諸侯讓子弟世代承襲爵位，認為合於禮制。在小康社會裏，禮義以為紀，君臣、父子、兄弟、夫婦各在其位，標榜仁愛，講求禮讓，使百姓能有常規可循，若有人不遵守規範，即使是有權勢，也會被罷黜，百姓都會視其為禍害。那些讓後世帝王敬仰膜拜的禹、湯、文、武、成王、周公，都是這小康時代的代表人物。

如果按照孔子列出的「小康」的標準，讓現代人神往不已、曾經達到中華民族鼎盛時期的大唐盛世，在一些皇帝執政的時間都是沒有達到「小康」水平的。

僅僅從「小康社會」這一個詞的歷史和現在，就可以看出中國共產黨對中國傳統文化的篡改和破壞。