此乃國初人始之地
在博物館裡，一本躺在櫥窗裡的線裝古書吸引住了我腳步。這便是那本聞名遐邇的日本第一部史書《古事記》。
展覽館的導遊小姐講解道：「如果您想瞭解日本歷史、文化、信仰的源頭的話，這本《古事記》是無法逾越的最為重要的必讀史料……」
《古事記》成書於712年。問世後，其對後來的日本社會、文化、歷史觀等的影響及以及其學術價值等都是無可估量的。
大會的宣傳單上這樣寫著：「此乃國初人始之地，亦是因緣起始之地。」大會的主旨是：通過一系列的講座、電影、舞台藝術、文物展覽、文化體驗等活動，使人們感受傳統文化的魅力，並在這個被稱為「國家之初、文化之源的聖地，完成與眾神的相會」。
下面，不妨讓我們少許瀏覽一下《古事記》的概貌。
《古事記》剪影
日本民族原本沒有文字，狩獵、農耕、祭祀等一應事宜，都是靠歌詠、講述以及舞蹈等形式來表現人們的喜怒哀樂，記述歷史事實。
這些內容，作為神話傳說、歌謠、祝詞等在民間歷代口頭承傳。直至6世紀末，漢字從中國傳到日本後，日本才開始了用漢字記述的歷史，因此也開闢了日本文化歷史的新篇章。
在《古事記》成書前，依據天武天皇之詔命，稗田阿禮吟誦出天皇系譜「帝紀」，以及古老傳說的「先代舊辭」。其後，依據元明天皇之命，太安萬侶將吟詠內容記錄成文，取名《古事記》，凡三卷，並於和銅5年（公元712年）1月28日向天皇獻上。
《古事記》上卷記述了神的時代，中卷記述了自神武天皇至應神天皇時代的一應事跡；下卷則收錄了自仁德天皇至推古天皇的事記。其中，包括神話、傳說、歌謠等內容形式。
從內容而劃分，《古事記》由「舊辭」 與「帝紀」兩大部份構成。「舊辭」記述了日本古代承傳下來的天神時代的天地起源，直至推古天皇為止的各種神話、傳說；「帝紀」則以天皇系譜部份為中心，記述了自第一代天皇至第33代天皇的名號、后妃、皇子、皇女們的名字，以及子孫氏族等。此外，還記述了皇居名字、治世年數、天皇駕崩時辰，陵墓所在地等等。
值得注意的是，《古事記》的神話部份不僅是本書的起始部份，其容量更是佔全書的三分之一，內容豐富多彩，是後人研究日本歷史文化不可多得的極為重要的綜合性史料。
「神道」為大和民族獨自的信仰，其敬奉的眾神，大都記載在《古事記》中。如今，這些眾神大都被供奉在日本的各神社中，自古以來對日本的宗教信仰及思想文化產生著巨大的影響。
出雲為「眾神之國」
《古事記》上卷的記述自開天闢地始，至神武天皇誕生為止的所謂日本神話。例如日本列島的形成，國土的整備，眾神的降臨與征戰等等。
《古事記》開篇有言：「臣安萬侶言。夫混元既凝。氣象未效。無名無為。誰知其形。然乾坤初分。參神作造化之首。陰陽斯開。二靈為群品之首。所以出入幽顯。日月彰於洗目。浮沉海水。神祇呈於滌身。故太素杳冥。因本教而識孕土產嵨之時原始綿。賴先賢而查生神立人之世……」
對於開天闢地、人類起源等的描述，東方文化與西方文化雖然不盡相同，但卻頗為神似。而《古事記》的這般筆調、這等氣魄，可謂道家思想的翻版。
由於佔全書的近三分之一的神話的舞台，都位於島根縣的出雲及周邊地區，因此，出雲便被稱之為「眾神之國」。
關於「眾神之國」之說，還有一個有趣的證據。關於月份，日本出了一月、二月等西曆的稱呼外，還有日本自古以來的所謂「雅稱」，如將一月稱為「睦月」，二月稱為「如月」等。其中的十月，被稱為「神無月」，既神不在的月份。那麼，此時各地的神仙都到那裏去了呢？自古傳說道：十月份日本各地的八百萬眾神都雲集到了出雲大社開會議事，因此諸國無神。
有趣的是：與此相反，出雲國（即現在的島根縣）卻將該月稱之為「有神月」。（未完待續）
