此乃国初人始之地
在博物馆里，一本躺在橱窗里的线装古书吸引住了我脚步。这便是那本闻名遐迩的日本第一部史书《古事记》。
展览馆的导游小姐讲解道：“如果您想了解日本历史、文化、信仰的源头的话，这本《古事记》是无法逾越的最为重要的必读史料……”
《古事记》成书于712年。问世后，其对后来的日本社会、文化、历史观等的影响及以及其学术价值等都是无可估量的。
大会的宣传单上这样写着：“此乃国初人始之地，亦是因缘起始之地。”大会的主旨是：通过一系列的讲座、电影、舞台艺术、文物展览、文化体验等活动，使人们感受传统文化的魅力，并在这个被称为“国家之初、文化之源的圣地，完成与众神的相会”。
下面，不妨让我们少许浏览一下《古事记》的概貌。
《古事记》剪影
日本民族原本没有文字，狩猎、农耕、祭祀等一应事宜，都是靠歌咏、讲述以及舞蹈等形式来表现人们的喜怒哀乐，记述历史事实。
这些内容，作为神话传说、歌谣、祝词等在民间历代口头承传。直至6世纪末，汉字从中国传到日本后，日本才开始了用汉字记述的历史，因此也开辟了日本文化历史的新篇章。
在《古事记》成书前，依据天武天皇之诏命，稗田阿礼吟诵出天皇系谱“帝纪”，以及古老传说的“先代旧辞”。其后，依据元明天皇之命，太安万侣将吟咏内容记录成文，取名《古事记》，凡三卷，并于和铜5年（公元712年）1月28日向天皇献上。
《古事记》上卷记述了神的时代，中卷记述了自神武天皇至应神天皇时代的一应事迹；下卷则收录了自仁德天皇至推古天皇的事记。其中，包括神话、传说、歌谣等内容形式。
从内容而划分，《古事记》由“旧辞” 与“帝纪”两大部分构成。“旧辞”记述了日本古代承传下来的天神时代的天地起源，直至推古天皇为止的各种神话、传说；“帝纪”则以天皇系谱部分为中心，记述了自第一代天皇至第33代天皇的名号、后妃、皇子、皇女们的名字，以及子孙氏族等。此外，还记述了皇居名字、治世年数、天皇驾崩时辰，陵墓所在地等等。
值得注意的是，《古事记》的神话部分不仅是本书的起始部分，其容量更是占全书的三分之一，内容丰富多彩，是后人研究日本历史文化不可多得的极为重要的综合性史料。
“神道”为大和民族独自的信仰，其敬奉的众神，大都记载在《古事记》中。如今，这些众神大都被供奉在日本的各神社中，自古以来对日本的宗教信仰及思想文化产生着巨大的影响。
出云为“众神之国”
《古事记》上卷的记述自开天辟地始，至神武天皇诞生为止的所谓日本神话。例如日本列岛的形成，国土的整备，众神的降临与征战等等。
《古事记》开篇有言：“臣安万侣言。夫混元既凝。气象未效。无名无为。谁知其形。然乾坤初分。参神作造化之首。阴阳斯开。二灵为群品之首。所以出入幽显。日月彰于洗目。浮沉海水。神祇呈于涤身。故太素杳冥。因本教而识孕土产嵨之时原始绵。赖先贤而查生神立人之世……”
对于开天辟地、人类起源等的描述，东方文化与西方文化虽然不尽相同，但却颇为神似。而《古事记》的这般笔调、这等气魄，可谓道家思想的翻版。
由于占全书的近三分之一的神话的舞台，都位于岛根县的出云及周边地区，因此，出云便被称之为“众神之国”。
关于“众神之国”之说，还有一个有趣的证据。关于月份，日本出了一月、二月等西历的称呼外，还有日本自古以来的所谓“雅称”，如将一月称为“睦月”，二月称为“如月”等。其中的十月，被称为“神无月”，既神不在的月份。那么，此时各地的神仙都到那里去了呢？自古传说道：十月份日本各地的八百万众神都云集到了出云大社开会议事，因此诸国无神。
有趣的是：与此相反，出云国（即现在的岛根县）却将该月称之为“有神月”。（未完待续）
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