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【大紀元1月13日訊】有消息說，由中共領導人江澤民挑選的理論家已經完成了“以德治國”理論的起草工作，可望近期推出。針對當前中國面臨的道德日益淪喪、社會危机四伏的狀況再次提出的“以德治國”主張，引起了不同反應。北美的一些學者表示，如果沒有實質內容和健全的法治，再好的主張也是裝門面的。
以德治國的“解放思想”和“堅持党的領導”自相矛盾
美國之音報道說﹐據稱，“以德治國”的核心是堅持党的領導。加拿大溫哥華道格拉斯學院的歐陽光偉教授在接受美國之音采訪時表示，中國几十年來基本上忽視了道德傳統的社會功能，又沒能建立新的有效的道德倫理。他表示提倡道德本身似有其積極意義﹐但他表示，以德治國強調哪些內容以及如何實行是更為重要的問題。
歐陽教授在談到中國的道德教育問題時表示，他贊成解放思想，但對于有關報導中所說的以德治國的核心是堅持共產党的領導，他表示异議。他說：“解放思想，就不能受任何意識形態影響，要打破長期以來用一种意識形態作為主導的想法。要真正發展道德教育，就要鼓勵自由思考。如果堅持党的領導，堅持一元化的意識形態，就沒有辦法讓人民解放思想，積極探討”。
道德教育不能替代法治
美國丹佛大學國際問題研究生院的副教授趙穗生則表示，短期來看，以德治國似乎有助于改善中國共產党和政府在人民心目中的腐敗形像，有利于緩解中國的道德危机和信仰危机，但是口頭上的道德教育不能替代防止腐敗現像的法治和民主監督机制。他說：“從長遠來看，要治理國家僅僅靠道德是不夠的，還需要有比較完整的法治和民主規范。在這方面，中國還沒有做出很大努力。”
趙穗生表示，中國古代的君臣父子等級觀念以及男尊女卑的一整套陳規應該批判。但是，他說，從另一角度來講，要求人們遵守社會公德，不要貪污腐敗，這個德就不是封建的舊思想。
“堅持黨的領導”本身就違背道德
歐陽光偉表示，道德是獨立的、超越時代和政党派別的普遍原則。他說，如果現在提出的以德治國主要目的是堅持党的領導，這也是和道德相違背的。他指出，以德治國理論目前看來還缺少實質內容，顯得有些空洞，并且更重要的是，要有包括法治等一系列相關的配套政策和措施，才可望深入人心，成為社會行為和個人行為的准則。他希望有人能為這個理論充實一套比較完整具體的可行方案。這位哲學學者擔心，如果沒有具體可行的實質內容，這次提倡以德治國會跟過去50多年中國領導人提出的各种共產主義道德口號一樣再次流于形式，刮一陣風就無影無蹤了。
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