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【大紀元10月10日訊】愛國主義好象是某個人對自己的祖國一种感情，為了維護祖國的名聲与利益而產生的一种排外心理狀態﹐當國与國的利益發生沖突時表現的極其強烈。這也就是人們常說的狹隘的愛國主義。當然一個人如果不愛自己的國家不算是個好人，但固守它就又是一個思想障礙。
很多人從小就受著愛國主義的思想教育，愛祖國愛人民等等。中小學教科書中也有這樣的內容。也就是說愛國主義的觀念是在後天形成的，並非具有先天因素，小孩兒就沒有這种思想觀念。
這里不是鼓勵不愛國，相反一個人不愛國可能不是一個好人。過去我們學習歷史的時候，大家都知道“精忠報國”的岳飛，他為了南宋的江山社稷，盡管遭受“莫須有”的罪名，他也能顧全大局，為國盡忠了，這也是愛國的表現吧。為了本國的利益，為了民族的利益去爭戰沙場這不是錯。
但是如果這种愛國主義思想觀念超越其不可知的范圍時，就成了阻礙，就成了發展前進中的障礙因素。因為如果用它以有限范圍來衡量無限范圍的時候就形成對新生事物的嚴重認識障礙。例如：水、糧食﹑蔬菜等即沒有民族概念也沒有國家概念，這种物質是超局限的、超國界的。因為在人類社會不管什麼人都需要食物﹐都离不開這种物質的補償。不管中國人、美國人、英國人、法國人、哪國人都离不開水、糧食﹑蔬菜，但是他們又都有各自的國度，生活在各自國度里的人不可能排斥其他國家的水、糧食﹑蔬菜。他是美國的水我不喝，他是法國的水我不喝，人們不會這樣的。那麼愛國主義在這种前提下就失去它的存在意義。
過去孔子曾提出過：“修身、齊家、治國、安天下”的個人發展道路。也就是說它也有一個發展的基點。從個人利益、家庭利益、國家利益，再到天下利益，從為私到為公的發展過程。那麼當執著於國家利益的時候，它就會成為天下利益的一個障礙。更進一步說如果用它來衡量生命及物質所具有的特性“真、善、忍”（見《轉法輪》）就更不可能了。這樣看來愛國主義局限性是顯而易見的。
這种局限性的表現是當人的這种思想觀念受到新生事物的触動的時候，它就會起來抵触甚至是排斥。但這並不是理性的，大多數都是感情沖動，它會帶來負面的影響和後果。比如各國的體育比賽表現比較強烈，當本國的球隊輸了的時候，人們心中的愛國熱情受到触動，便會發泄心中的不滿，暴力事件也頻繁出現，甚者擾亂社會秩序。更有甚者還有自殺的﹐這都是被感情沖昏了頭腦﹐完全不理智的。
當今社會“法輪功事件”已經成為國際事件。很多人也戴上愛國主義的眼鏡來看待這件事情。法輪功修煉者受到中國政府的迫害，這是舉世公認的事實，据說有50000人被關進監獄，450多人死亡，（內部透露1600人死亡）。流离失所無家可歸者更是比比皆是。並且中國政府編造的“天安門自焚”已經成為世界公認的漏洞百出的大騙局。面對殘酷的鎮壓与迫害，法輪功修煉者勇敢的站出來擺事實講道理，反對這場毫無人性的迫害這是理所當然的。你迫害人家又不允許人家說話，從來沒有听說過這樣的事儿。
可是有些固執的人也用愛國主義往上硬套。因為法輪功上中南海、上天安門、以及在各國的游行、去領事館請愿都是為了反對這場對法輪功的迫害。有些人認為政府的政策、法規就應該執行，否則就叫“反動”。冷靜想一下，這個前提對嗎？而且政府本身就是在違法，違反它的根本法－－憲法。憲法有公民言論、集會和信仰自由的權利。可是由于江澤民的個人意志，大搞“權大於法”的違憲獨裁。現政府對法輪功所制定的一切所謂法規政策已經是背离真正法律精神的。
從實質來看真反動、不愛國的是江澤民，它進行黑箱作業。完全不顧事實、人民的意志心愿、以及憲法的要求。為了個人的權利﹐憑著自己主觀臆測，假想出來的後果，發動了這場對法輪功的迫害與鎮壓。導致後果將是可怕的。政府將完全失信於民，當人民明白了真相的時候，人民將再也不會相信政府的任何言論，它將失去存在的根基。讓我們試目以待。
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