六十四卦雜記(一) —甚麼是「卦」

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【大紀元6月27日訊】取名為「六十四卦雜記」那是有幾個原因的， (1)筆者可以偷偷懶，心情好的時候就寫心情惡劣的時候就不寫，不像在寫「六十四卦對人生的啟示」一樣，好像一直就有著一種責任感在心上， (2) 想寫甚麼就寫甚麼，寫的範圍將會比較自由且廣泛而不受拘束。同時這次應很多好朋友的要求，這「六十四卦雜記」將力求平易白話，如果在不得不用文言的情況下，也一定在文言底下用括弧註上白話。

這次先講甚麼是「卦」，然後再討論甚麼是「爻 」﹑「彖」 ﹑「像」。

「卦」是一種「符號」，一種「象徵」，「卦」的本身由數條橫線構成。但是，橫線卻有「陰」「陽」之分，用二偶(中斷)「──」來代表陰，用一奇(中連) 「—」來代表陽。而卦又可以因構成的橫線多寡而可分為「八卦」及「六十四卦」，八卦的每一個卦則是有六條橫線所構成，六十四卦的每一個卦則是有 條橫線所構成，這些橫線不論是陰 「──」或是陽 「—」一概稱之為「爻」。甚麼是 「爻」﹖筆者將會在下一篇另加詳述。相傳「八卦」為「伏羲氏」所創，但在這世上是不是真有其人，實在是非常令人懷疑的，因為在中國的野史及人物傳記之內，慣例性的，編纂者總是喜歡加上一些神奇百怪，荒唐妄誕的神話，藉此用來提高書中人物的過錯。其實「八卦」倒底是為何人所創﹖外星人﹖上一期冰河期的遺落物﹖這些倒不是一個重要的問題，我們要研究的是 「八卦」的神奇性及它的奧妙。

在這裏我們故且暫定「八卦」是伏羲氏所創好了，這位先生在四五千年之前，突然的心血來潮去開始「觀象於天」﹑「觀法於地」﹑又去「觀鳥獸之文與地之宜」，及想出「近取諸身」﹑「遠取諸物」的念頭，然後又突然的領悟到宇宙萬物構成的基本原理不過是陰與陽及相互間的對立性。因此在還沒有文字的情況之下只好劃出三條橫線參以陰陽排列出了八種圖形。因為只能排出圖形，所以也只能把天下萬物歸納成八類。但是為甚麼只用三條線﹖而不是四條甚至五條﹖筆者私下猜測，可能在那個時候這位伏羲氏可能已經洞悉了「天」「地」「人」三個要素吧﹖

八種組合的圖形及它們的象徵和特性(卦德)如下﹕「≡」 乾，物像為「天」卦德為「健」。「」兌，物像為「澤」，卦德為「悅」，「」離，物像為「火」，卦德為「依附」，為「麗」。「」震，物像為「雷」，卦德為「動」。「」巽，物像為「風」，卦德為「入」。「」坎，物像為「水」，卦德為「陷」。「」艮，物像為「山」，卦德為「止」。「」坤，物像為「地」卦德為「順」。從每一個卦它們的物像及卦德之中，我們就可以觸類旁通的去引伸出許許多多不同的物像 (有形或是無形的)，筆者將在「甚麼是像」這篇會有詳細的解釋。

後來有了文字之後，這八種由三條橫線所劃出來的符號才被稱之為「卦」，合稱為「八卦」，所以非常明顯，「八卦」只是八種符號，八種物像的象徵而已，不可怕也不神奇，更沒有甚麼能趕鬼驅邪的功能。有些在市面上出售的「八卦鏡」，筆者亦曾對它仔細的看過，發現八個卦在鏡子上的排列秩序，既不是「先天卦」，也不是「後天卦」，大概是生意人在匆忙中有所出錯吧，看卦的方法是要由外往內看，而不是由內往外看的。

至於為甚麼要用「—」「––」﹖數千年以來見仁見智，至今仍是莫衷一是。漸漸地人們的生活水準上昇了，社會結構也起了變化，人們純真樸實的天性也因為生活環境的改變而消失了，人和人之間的相處也因為利益慾望的衝突而變成了勾心鬥角，因此，原來的「八卦」在蔔筮的應用上就不敷所需了，後來傳說又是伏羲氏(或是另有別人)，就把二個八卦二二相疊，因此就產生了有六條橫線組成的六十四組新產物，這就是六十四卦，為了要使大家容易辨別起見，筆者認為把原先的有三條橫線組成的八個卦，稱之為「單卦」或是「三爻卦」，有六條橫線組成的六十四卦，就稱之謂「重卦」或是「六爻卦」。

現在知道了甚麼卦之後，筆者就再回過頭來解釋「三爻卦」是如何形成的。繫辭曰﹕「──是故易有太極，是生(演變)兩儀(儀是相對的意思)，兩儀生四像，四像生八卦(這裏的八卦是指三爻卦)」。「太極」者，理寓於像數之中而難以名狀，至大至空至靜。但是只要一動就會產生一陽一陰，這一陽一陰就是「兩儀」，然後在這一陽一陰上面各自加上一陽一陰於是就產生了四種現象，也就是「四像」。四像者，「陽陽」，「陰陽」，「陽陰」，「陰陰」。然後在「四像」上又各自再加上一陽一陰，於是就產生了八個三爻卦，合稱為八卦。八卦的組合是「陽陽陽(乾)」，「陰陽陽(兌)」，「陽陰陽(離)」，「陰陰陽(震)」，「陽陽陰(巽)」，「陰陽陰(坎)」，「陽陰陰(艮)」，「陰陰陰(坤)」。聖人設「卦」原本就是為觀象，所以「卦」是因像而立，像又因卦而顯。三爻「卦」因為方位的不同在運用上就有「先天卦」和「後天卦」之分，這二種掛圖聽說都在『宋朝』才出現，同時都宣稱為伏羲氏及周文王所創，但是可信度極低。

『先天八掛』的排列順序為乾（一）﹑兌（二）﹑離（三）﹑震（四），作反時針的排列。巽（五）﹑坎（六）﹑艮（七）﹑坤（八），則從乾（一）的右邊開始做順時針的排列。這八個掛的排列順序非常重要，一定要背熟，因為易佔所得的掛，就是完全按照它的順序而來，例如佔到了數目『五』就是『巽』，佔到了數目『七』就是『艮』．．．．．．依此類推。它們的方向是『乾』南﹑『兌』東南﹑『離』東﹑『震』東北﹑『巽』西南﹑『坎』西﹑『艮』西北﹑『坤』北。

『後天八掛』的排列順序和方向是『震』東﹑『巽』東南﹑『離』南﹑『坤』西南﹑『兌』西﹑『乾』西北﹑『坎』北﹑『艮』東北。我們在易佔時所用的方向，卻是『後天八掛』的方位來區別的。每一個『六爻掛』都是由二個『三爻掛』相疊而成，上面一個『三爻掛』我們稱為『上掛』或『外掛』或『悔掛』﹔下面的一個『三爻掛』我們稱為『下掛』﹑『內掛』或『貞掛』。易佔所得的一個『掛』，我們稱為『本掛』，因爻變而產生的另外一個掛，我們稱為『之掛』。由本掛的二﹑三﹑四﹑五爻所產生的另一個掛，我們稱為『伏掛』或『互掛』﹔又有『錯掛』和『綜掛』。這些都將在「易經常用的術語」篇提及。

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