【濤哥侃封神】第四十九回 武王失陷紅沙陣

作者:石濤
【濤哥侃封神】第四十九回 武王失陷紅沙陣。 (王嘉益/大紀元)
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封神演義》越往後,觸及到的人高了!不太好講!

我講《封神演義》其實也是我生命的一個過程。有些東西我覺得滿有趣的!但是,我講的只是《封神演義》當中我可以看到的故事,沒有別的東西……

我們看到在遠古的時候生命之間的關係,對我們今天的提示。我們今天現實生活中的人太糜爛了——修煉中說:「太常人了!」

這塊肉(身),就叫常人。

我們前三期節目一再跟大家分享說,趙公明陸壓「釘頭七箭書」就給釘死了,他沒有三魂七魄……只有人,才會有三魂七魄。我跟大家解釋那就是「時空」。

「三魂」就是天上、地上、地下。趙公明的境界達天上,他沒修成(他幾乎要修成,出三界)。地上,就是姜子牙(的境界)。地下,就是當初的武吉(死刑犯)。

我們通常說的「天、地、人」,你可以叫做「精、氣、神」,「事不過三」的根本原因,就是在人的環境中。任何生命上、下對應都有三個他——天上一個他、地上一個他、下面的一個他。一定是有個歸屬的。所以為什麼連瘟神都走三下,什麼都是三下,就這麼回事兒。

為什麼結婚要去拜三下,就是天上、地下拜上,才能照顧到我們每一個人的生命全部。這是跟大家解釋的「三魂七魄」。

金、木、水、火、土組成了萬物,這是「物質」層面。日、月是陰、陽。凡物都有陰、陽,連個螺絲,都有公、母。一定是並生的,不並生就待不了。

有天上、地下,所以「地上」是天上跟地下的一個結合面。我們說了「有過去、有未來,現在不存在」,是因為「時間」就是一個過程。

你要能理解這一些,沒有你看不懂的,任何的煩惱——人現實生活中帶著肉身,不可能沒有煩惱——根本就無法左右你。會出現(煩惱),但是「刷」就沒了,自己值當說「沒意思」!

這人一生裡,都能理解這些,你怎麼還苦惱!它是正常的。因為你帶著肉身就來了。

那金、木、水、火、土是萬物,你加上一個陰、陽,你不就一切都存在了。可是他又在時間上——太陽系上的金、木、水、火、土五顆行星,加上日、月,是一個「時間」的概念,這幾顆星星走動起來,不就是白天、黑夜、一個星期。

玄妙就在於「時間是物質」,物質又是時間。人隨著時間推移不就是生和死,萬物不就朽了嘛!所以這是對應的,物質的本身是透過時間體現出來的,然後在我們這個環境中完全展現出它的魅力、它的誘惑。

所以我們的身體就是一個真正的「時空」。瀕死經驗裡那個出來的魂,就是我們「真正的自己」、真正的「元神」。真正的自己鑽到了我們肉身的這個時空裡,人,就真實了。人,就能修煉。

而現代的人只是盯在了這塊肉(身)上。所以父、母、男、女在一起造了一個空間,因為裡面有時間、有物質,又蘊藏著萬物,溝通在一起。

我們跟大家解釋過,身體表面有八萬四千個汗毛孔(《封神演義》裡頭都這麼說的),應該是八萬四千汗毛孔對應著佛家的八萬四千法門。而道家是講脈的,血脈裡面的穴位應該有三千六百個,對應道家說的三千六百法門。

身體就是給修行用的,這是我們生命的真諦。我希望朋友能聽懂。因為當我自己理解到這一點就非常感慨——沒有什麼能誘惑你,你什麼都看得明白,你能看明白你自己的毛病,這是難得的。而且能坦然面對它。

我相信朋友能理解,為什麼信仰是永遠不可能戰勝的——信仰是在魂魄上,戰勝的是這塊肉(身),根本就不在一個生命層面上。

所以為什麼我們說「天滅中共」,那神展現的一切,是與人的靈魂同在的,摧毀的是這塊肉身所擁有的。摸不著,但是又真實存在。

所以人們改變想法、改變念頭、拋去邪惡,這是真的。「人之初性本善」就講人的靈魂。「人之初性本惡」講的是這塊肉,因為恰恰這塊肉這麼偉大、玄妙,卻是透過了男、女結合,陰、陽共生,給生出來一個。所以人人就會帶有這個肉的品質(欲望)。因為他靠欲望去傳宗接代,他要把這個環境保持住,這個環境就這麼造的。結果人忘了自己的本來,就忙乎男、女這點事兒。

但是,實際的婚姻又不是,所以我們民間現在還流傳著一個概念叫明媒正娶、原配,這些都是跟人的靈魂相關的,那今天的人們只殘留下一些說不清楚的「道義」。這些道義殘留的太少了……所以,完全失去了他的生命本來!因為根本不明白這塊肉(身)幹嘛!

借這個機會跟大家分享《封神演義》,確實是我個人的一個生命過程,我個人也非常珍惜的。很多東西跟燃燈道人一樣,我沒啥準備,隨口來的,所以當我腦子裡出現的時候就得給說出來,我說不出來的時候,我就一點都不知道!很感謝朋友給我這機會。

第四十九回,武王失陷紅沙陣。

「十絕陣」拖得滿長。我們說了「紅水陣」跟「金蛟剪」同時出現,實際是指人的思維。能夠逃避金蛟剪的,只能「化為一道虹光」。

燃燈道人也有看走眼的地方,他都準備好了,預先借助他的木遁走了,他失掉了他的梅花鹿,被金蛟剪剪了。陸壓不是,陸壓化成虹光走了——祂肉體的這一面已經完全超越了我們現在看到的這個空間,祂才能化作虹光走了;情慾、色慾的東西對他沒用了。那趙公明也就失在這兒上,他表現的是妒嫉誘發出來的傲慢——相生相剋……

「天滅中共」提醒大家的是「一個時辰」——時間走到那兒自然發生的!我們在這個環境中能夠使自己生命超越出來(就像我剛才講的那些故事),如果自己在生命中,就在現實的紅塵中,你有這種感悟的時候、完全能夠理解到的時候,那玄中之玄妙,無人能知道,只有你曉得其中的奧妙,那一份生命的珍貴,無可分享,語言很笨拙;形容詞,那是瞎扯……

我為什麼老說中文的形容詞是瞎扯呢?它,助長了人的貪慾、淫蕩、慾望、貪婪、占有。閉月羞花、沈魚落雁、傾國傾城,到了,都是這塊肉(身),對不對!而它並不是像古書中形容的那些真正尊貴的生命的那一份尊貴!所以,用形容詞描繪的東西,我勸大家離開得遠一點兒!

詩曰:
一煞真元萬事休,無為無作更無憂。
心中白璧人難會,世上黃金我不求。
石畔溪聲談梵語,澗邊山色咽寒流。
有時七里灘頭坐,新月垂江作釣鉤。

這首詩滿深的,我們跳著說。下期節目再解釋。

道德真君一葉蓮舟破紅水

話說道德真君領燃燈命,作罷歌,提劍而來。

真君曰:「王變!你等不諳天時,指望扭轉乾坤,逆天行事,只待喪身,噬臍何及。今爾等十陣已破八九,尚不悔悟,猶然恃強狂逞!」

我們上期講到「紅水陣」沒完,就到這期來了。

我上期節目講了道德真君他收了幾個徒弟都沒修成。他自己其實就是……人性當中惡的一面成分高。

道德真君的幾個徒弟是因怒氣、因怨氣、因殺氣,他給收走了,這都是人性中惡的。而怨、怒、殺都跟人的色慾直接掛鉤的。如果貪這淫色東西的話,人會發怒,發願殺人。

那燃燈道人讓道德真君去破紅水陣,是一對一,對著來的。所以《封神演義》裡面的生命對應,是非常非常嚴謹。

王天君聽得道德真君如此之語,大怒,仗劍來取。道德真君劍架忙還。來往數合,王變進本陣去了。道德真君聞金鐘擊響,隨後趕進陣中。王變上臺,也將葫蘆如前一樣打將下來,只見紅水滿地。

真君把袖一抖,落下一瓣蓮花,道德真君雙腳踏在蓮花瓣上,任憑紅水上下翻騰,道德真君只是不理。王天君又拿一葫蘆打下來,真君頂上現出慶雲,遮蓋上面,無水黏身。下面紅水不能黏其步履,如一葉蓮舟相似。正是:
一葉蓮舟能解厄,方知闡教有高人。

……蓮花,是出污泥而不染,所以,「一葉蓮舟能解厄」,就是道德真君身上有這(惡的)東西,他才遭遇這一難。但是「修在自己,功在師父」,無論他有多大毛病,他又是一個真正修行的人,那東西傷不了他。偏偏他叫「道德真君」——與情色相關的,是容易損失道德。

道德真人腳踏蓮舟有一個時辰,王變情知此陣不能成功,方欲抽身逃走。道德真君忙取五火七禽扇一搧。

此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火,五火合成此寶。扇有鳳凰翅,有青鸞翅,有大鵬翅,有孔雀翅,有白鶴翅,有鴻鵠翅,有梟鳥翅。

為什麼是這五火?給我點兒時間,我再看看……

道德真君他有七禽扇,所以他有不同的禽類的翅膀:鳳凰、青鸞、大鵬、孔雀、白鶴……在這個時辰的環境當中,「五火七禽扇」有「包羅萬象」的概念,裡面有時間(只要有七,裡面就有時間)的概念。就是過去、將來他都可以照顧到。

七禽翎上有符印,有祕訣。後人有詩單道此扇好處,有詩為證,詩曰:
五火奇珍號七翎,授人初出乘離熒。
逢山怪石成灰燼,遇海煎乾少露泠。
克木克金為第一,焚樑焚棟暫無停。
王變縱有神仙體,遇扇搧時即滅形。

……王天君即使他修得相當高,只要他出不了三界,這把扇子同樣能燒掉他。那「五味火」來了之後,他搧扇子,那風就來了。火見風勢而成的。

《封神演義》太高了!

道德真君把七禽扇照王變一搧,王變大叫一聲,化一陣紅灰,逕進封神臺去了。道德真君破了紅水陣。燃燈回蘆蓬靜坐。

燃燈每次都是破完陣,即刻回去靜坐,都這麼寫。其實,燃燈回去靜坐,應該是指祂另外一邊的元神去做什麼事情!破十絕陣是祂自己單挑的,祂來破陣的時候,就講「有祂自己的了怨之處」。

祂在了去祂自己的恩怨。我不知道是否會在後面文字中展現出來,或者即使展現了,我們是否能讀出來?那我就不知道了。但是我能意識到祂在表現一個修行的人在處理這樣事情的時候,祂的行為方式。

陸壓七箭書射死趙公明

且說張天君報入中軍:「啟太師:紅水陣又被西岐破了。」

聞太師因趙公明有釘頭七箭書事,鬱鬱不樂,納悶心頭,不曾理論軍情;又聽得破了一陣,更添愁悶。

且說子牙在岐山拜了二十日,七篇書已拜完,明日二十一日,要絕公明,心下甚歡喜。

釘頭七箭書,是七篇書,所以我以為七是時間。趙公明沒有三魂,他已經到了頂天了,所以他沒有三的問題。但是他有時間的問題。

你看,是三天一篇書,三天一篇書,一共七篇。如果我能理解的話,就是七篇書把趙公明他過去修行的時間軸(他是從天皇年代修起)的一切全給他毀掉。所以非常悲劇。可以把它理解成「功虧一簣」。他輸在一個念頭上。

任何人處理任何事情的時候,都要保持平和的心態,你一定要退,而不是進。再難的事情,一定先退半步。要盡自己可能,把自己身在這件事情當中的情感、利益,與肉身同在的一切,你要淡化一下。

也就是把自己放在「不是當事人」的角度,而是一個「第三者」的角度,你就看到了事情的真相。起碼接近真相吧!起碼更接近你判斷事情的真諦部分。

趙公明就錯在這裡。錯在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平,他在聞太師去找他的時候就說:「你聞太師幹嘛非要叫他們十個天君來,你直接上我這兒來,你這事不就辦了。」他同樣看不起截教他們。

他也確實有本錢看不起截教。與其說,趙公明去幫助聞太師,不如說是在展現自己的才華。如果用現在的話講:「他很想出名。」其實你怎麼解釋都可以,都可以解釋出來。一句話,就是他的「自我」。

再說趙公明臥於後營,聞太師坐於榻前看守。公明曰:「聞兄,吾與你止會今日。明日午時,吾命已休!」

這個說話的他,是趙公明的元神。他的元神知道這些,但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇書給拜沒了,給拜散了,所以他這邊其實看起來就是植物人了。但他的元神還能說,能表達,而身體完全是一個普通的人,鼾聲如雷。

這就是講:生命的真實,在元神上,不在這塊肉(身)上。反襯過來,也是我們一再說的,人是珍貴的,他的珍貴就是靈魂的那一部分。

太師聽罷,泣而言曰:「吾累道兄遭此不測之殃,使我心如刀割!」

張天君進營來看趙公明,正是有力無處使,只恨釘頭七箭書。把一個大羅神仙只拜得如俗子病夫一般可憐,講什麼五行遁術,說不起倒海移山,只落得一場虛話!大家相看流淚。

《封神演義》是混在一起寫的,當他所練的功夫都在副元神身上,而副元神被拜走了,他這邊當然就是個俗子病夫。

五行遁術……都是一場虛話——真正的東西沒了!就像我們跟大家說的瀕死經驗一樣,這塊肉就在那兒,那出去的魂魄可以看到下面的人,只是交流不了。這道理完全一樣。

不相信神、佛,只相信這邊有形東西的朋友,從中一定要體會自己的珍貴!當你體會到這一步的時候,你看東西會完全不一樣,而且會幫助你自己內心的生命有巨大的提升,那是你本質的跨越。

且說子牙,至二十一日巳牌時分,武吉來報:「陸壓老爺來至。」

子牙出營迎接,入帳行禮。序坐畢,陸壓曰:「恭喜!恭喜!趙公明定絕今日!且又破了紅水陣,可謂十分之喜!」

子牙深謝陸壓:「若非道兄法力無邊,焉得公明絕命。」

陸壓笑吟吟揭開花籃,取出小小一張桑枝弓,三隻桃枝箭,遞與子牙。「今日午時初刻,用此箭射之。」

子牙曰:「領命。」

當陸壓他去強調「時辰」的時候,表明陸壓參與這件事情也有他需要修行的部份。在陳九公去偷七箭書的時候,陸壓意識到:七箭書要給拿走的話,全部都完蛋了。所以陸壓拚了他所有修行的功力。

一有局限,他一定強調「時辰」、強調「形式」、強調「他搭的臺什麼樣」,這些東西都是他的道術要求的。有了局限,沒有這些東西就不靈。

七箭書本身既是陸壓的功夫,也是他的局限。那本事再大的,就不用七箭書,「想一想」就把趙公明給想沒了,是不是!但是,如果那麼大本事的,也不會來,這事跟他沒關係。

是因為局限性。如果,在時辰上等時辰,是有講究的!

二人在帳中等至午時,不覺陰陽官來報午時牌。子牙淨手,拈弓,搭箭。

陸壓曰:「先中左目。」

子牙依命,先中左目。

這西岐山發箭射草人,成湯營裡趙公明大叫一聲,把左眼閉了。聞太師心如刀割,一把抱住公明,淚流滿面,哭聲甚慘。

子牙在岐山,二箭射右目,三箭劈心一箭,三箭射了草人。公明死於成湯營裡。

一個大羅漢就這樣被射死了!射三箭,我以為這裡面包含著「天、地、人」——左為天,右為地,最後一箭射的是人心。眼睛代表人的魂魄。

後面的詩在形容趙公明,我覺得滿有趣的。

有詩為證,詩曰:
悟道原須滅去塵,塵心不了怎成真。
至今空卻羅浮洞,封受金龍如意神。

紅塵的一切、心念的一切都要去掉。我以為是忍。

忍,就是去掉人心。我能理解到:「人的肉身出生之後,他自然就帶著這些人心。」我偶然意識到:學音樂的、拉小提琴的、拉二胡的得會童子功。因為他到一定程度會拉不下去,只有學童子功才拉得下去……

後來我理解到:練童子功,是元神在被開啟。經過這樣的訓練之後,一直是這小孩的元神在控制著琴,而不是這邊人的肉身強調的技巧(這是表面),所以本來真正的東西應該是元神。

因為小孩沒有概念,小孩沒被灌輸任何東西,他一出手自然就是元神的東西。就像嬰兒為什麼受驚嚇,是他自己的魂跑出去。你現在讓你的魂跑出去,跑得出去嗎?

……肉身自帶了很多不好的東西,對修煉的人來講,這就是「常人心」,就是肉身所帶的一切。滅掉他、壓住他,你才能使自己真正的元神出來。

什麼叫悟道?就是讓自己的元神說話。完全滅掉自己肉身所帶來的慾望。滅掉塵心、紅塵的一切,自然元神就出來了,你就悟道了。悟性高,就是能夠把人心屏除掉,這人的元神能不被自己的慾望所誘惑。

就像佛祖打坐,魔王的女兒就來了……這種誘惑是有的,男人的誘惑也是一樣的。「塵心不了怎成真」這個真,就是生命的真諦,自己真實的自己。所以塵心滅掉,肉身的慾望沒了,就「成真」了,其實就跳出來了。

羅浮洞,是趙公明的洞府。在道家裡「羅浮」這個詞是有個說法的。可能後來他就是武財神、如意神,是被人供奉的。

聞太師見公明死於非命,放聲大哭。用棺槨盛殮,停於後營。鄧、辛、張、陶四將心驚膽顫。「周營有這樣高人,如何與他對敵!」營內只因死了公明,彼此驚亂,行伍不整。

且言子牙同陸壓回蓬,與眾道友相見,俱說:「若不是陸壓兄之術,焉能使公明如此命絕!」燃燈甚是稱羨。

但他們沒有人知道陸壓是誰,陸壓不會告訴他們。所以道行高的人對道行低的人僅僅出手而已。但是,很顯然,那是陸壓必須要做的,因為他拿出七箭書的時候,他已經把他的命頂進去了,所以對陸壓,同樣是一件相當不容易的事情——命裡注定了。

天命有在 周主洪福

且說張天君開了紅沙陣,裡面連催鐘響,燃燈聽見,謂子牙曰:「此紅沙陣乃一大惡陣耳,須要一福人方保無虞。若無福人去破此陣,必有大損。」

子牙曰:「老師用誰為福人?」

燃燈曰:「若破紅沙陣,須是當今聖主方可。若是別人,凶多少吉。」

要武王去,我現在並沒看明白「紅沙陣」到底代表著人間的什麼東西?紅水陣代表色慾的東西!而紅沙陣代表著什麼呢?我到現在沒看出來。那是神仙擺的陣,可是破陣的是個人,而不是十二金門裡面的任何仙。

這裡講「紅沙陣之惡」,沒說有多凶惡,暗語是:越是人的東西、越是肉身的東西,對生命越具有破壞力。我想不出高於情色的東西是什麼。用武王的命去破陣。他死了一百天,頂裡頭,才能破這個陣,就連燃燈自己都不敢去。反過來說,是專門毀神仙的,只要你出去,就一定毀你。

換句話說,是對修行人的一種告誡:「即使你是正的,但你的凡心不去、你的人心不去,是麻煩!」

子牙曰:「當今天子體先王仁德,不善武事,怎破得此陣?」

燃燈曰:「事不宜遲,速請武王,吾自有處。」

子牙著武吉請武王。少時,武王至蓬下。子牙迎迓上蓬。武王見眾道人下拜。眾道人答禮相還。

武王是凡人,他可不是修行人。他是王,見到修行的人,他下拜!他知道諸位都是仙。

武王曰:「列位老師相招,有何吩咐?」

燃燈曰:「方今十陣已破九陣,止得一紅沙陣,須得至尊親破,方保無虞。但不知賢王可肯去否?」

武王曰:「列位道長此來,俱為西土禍亂不安而發此惻隱。今日用孤,安敢不去。」

這要放在今天,說習近平你去破陣去!「這不是借刀殺人嗎?」今天大陸任何一個人聽到這樣的話:「這是陰謀!燃燈道人想做皇帝……」

陰謀論的東西缺少生命的真實!也缺少了自我生命的珍貴!不是有沒有陰謀論,而是落腳不要落在「陰謀」——人從來沒說了算過。

燃燈大喜:「請王解帶,寬袍。」

武王依其言,摘帶,脫袍。燃燈用中指在武王前、後胸中用符印一道。完畢,請武王穿袍,又將一符印塞在武王蟠龍冠內。燃燈又命哪吒、雷震子,保武王下蓬。

只見紅沙陣內有ㄧ位道人,戴魚尾冠,面如凍綠,頷下赤髯,提兩口劍,作歌而來。歌曰:
截教傳來悟者稀,玄中大妙有天機:
先成爐內黃金粉,後煉無窮白玉霏。
紅沙數片人心落,黑霧瀰漫膽骨飛。
今朝若會龍虎地,便是神仙絕魄歸。

意思是:只要有一點點人心,就會被毀掉。

紅沙陣主張紹大呼曰:「玉虛門下,誰來會吾此陣?」

只見風火輪上哪吒提火尖鎗而來。又見雷震子保有一人,戴蟠龍冠,身穿黃服。

張紹曰:「來者是誰?」

哪吒答曰:「此吾之真主,武王是也。」

武王見張天君猙獰惡狀,凶暴猖獗,諕得戰驚驚,坐不住馬鞍鞽上。張天君縱開梅花鹿,仗劍來取。哪吒登開風火輪,搖鎗赴面交還。未及數合,張天君往本陣便走。

哪吒、雷震子保定武王,逕入紅沙陣中。張天君見三人趕來,忙上臺,抓一片紅沙往下劈面打來。武王被紅沙打中前胸,連人帶馬撞下坑去。

哪吒踏住風火輪就昇起空中。張紹又發三片沙打將下來,也把哪吒連輪打下坑內。雷震子見事不好,欲起風雷翅,又被紅沙數片打翻下坑。故此紅沙陣困住了武王三人。

且說燃燈同子牙見紅沙陣內一股黑氣往上沖來,燃燈曰:「武王雖是有厄,然百事可解。」

子牙問其詳細:「武王怎不見出陣來?」

燃燈曰:「武王、雷震子、哪吒三人俱該受困此陣。」

子牙慌問:「老師,幾時回來?」

燃燈曰:「百日方能出得此厄。」

子牙聽罷,頓足嘆曰:「武王乃仁德之君,如何受得百日之苦,那時若有差訛,奈何?」

燃燈曰:「不妨!天命有在,周主洪福,自保無事。子牙何必著忙。暫且回蓬,自有道理。」

子牙進城,報入宮中。太姬、太姙二后忙令眾兄弟進相府來問。

子牙曰:「當今不妨,只有百日災難,自保無虞。」

子牙出城,復上蓬見眾道友,閒談道法。不提。

話表張天君進營對聞太師曰:「武王、雷震子、哪吒俱陷紅沙陣內。」

聞太師口雖慶喜,心中只是不樂,止為公明混悶而死。

張天君在陣內,每日常把紅沙洒在武王身上,如同刀刃一般。多虧前後符印護持其體。真命福人,焉能得絕。

雷震子、哪吒不是凡人之體。講到這兒,我意識到為什麼最後一陣用了武王?就是首尾相扣的意思。

最後一個陣由「人」來破,透顯出武王他是洪福「真主」。就是順天意背後的因素遠遠勝過人這一面的任何理由。

悟道原須滅去塵 塵心不了怎成真

燃燈道人每破一陣回到蘆蓬,就是打坐,沒有聊閒篇的!什麼都不提,也沒說祂臥倒睡覺。

神仙不睡覺!截教不是,截教一定是喝酒、吃飯、聊天。從兩個教派弟子的行為當中就已經揭示了誰是正、誰是邪。

所謂邪,就是用了紅塵中俗人的一套。對修煉人來講就是邪的。修煉就是超越於人,如果你不超越於人,而留在人的氛圍中,你就等於是邪的。

換個角度講,有的人去教堂,說「上天堂」,上天堂你得否定人,才能上天堂。如果你不否定人,就上天堂,那這地方就是天堂,還上什麼天堂?因為你跟大家一樣了,同樣的物質結構。

如果你能夠到天堂,那天堂就跟這兒一樣了!水就是水,油就是油,水通過熱量,變成了水氣。水氣就是水氣,它不是水,水氣能飄起來、水飄不起來。

你說不對,那個水氣也是水。對!沒錯,當它走到一定程度的時候它是水,但是,它「物質存在型態」改變了。人也是一樣的,你要到天堂,你要改變物質結構、物質本身的狀態,你才能上天堂,有外界的條件。修煉的人,你有師父,你才行。這是一個相當特別的地方。

突然就明白寫書的人一直說的:「燃燈道人回去就打坐……」是燃燈道人修行的過程。來破十絕陣的時候,燃燈祂知道這事歸祂管——這裡面有祂自己的東西。

前頭祂提了三個條件(來主持破十絕陣),其中一個「有祂自己的原由」。等到第十陣紅沙陣,當祂讓武王去的時候,就看出來祂已經與之前大不一樣了。

一步一造化,一難一修行,燃燈道人經歷過九難,等到第十難的時候,從祂修行的角度來講,已經昇華了相當的程度。所以每破一陣,祂回蘆蓬上打坐,那就是祂昇華的過程。祂也是副元神修煉,祂的副元神經過這樣的磨難、歷練之後,得以昇華。

所以,當初破十絕陣,祂說我們得死十個道人,結果實際上是死了八個。佛家講十面八方(東、南、西、北四個,加上對角四個,再加上上、下),因為中間加了趙公明和三仙姑,加了兩個大難(因為三仙姑合成一個了,他們是一塊兒設了黃河陣),所以遇到的是十二個(難)。但是在破十絕陣當中,死了八個。

其中,文殊菩薩、普賢菩薩、慈航道人,包括燃燈道人,最後都歸為佛家。

在一開始,大家看到的東西,是在那個時間點看到的,但是隨著時間的推移,一個修行人,要知道「是改變的」,而不能固守自己曾經以為的。燃燈道人一開始以為必須死十個人,其實不是,所以祂在改變中,在否定自己的過程中昇華。

書中沒有明確表現出來,但是言語表現出來了。廣成子沒去質疑燃燈道人:「你開始說死十個,現在才死八個,還差兩個。」沒有吧!大家都能接受的。在《封神演義》中沒有去解釋,只是在文字中這麼描繪過來的。

第十陣,紅沙陣為什麼是武王去破陣?而且是雷震子跟哪吒陪他去?有朋友說:紅沙,暗指的是紅塵——燃燈道人、太乙真人他們那個層面,沒有這個問題。

從第一陣轉到第十陣最惡的,是由人中最聖潔的、最純淨、最道德的人——武王,去破紅沙陣。這樣的話「首尾相扣」。十個陣延續下來,上、下就連為一體了,有一個生命的形式。

我解釋過,道德真君是人心最重、麻煩最大的一個,所以他破的是紅水陣,而他演繹出來的東西就有那個涵義在裡頭。接著道德真君破陣的是武王,是人中的聖者。

我昨天說了「十絕陣」是擺在修煉人面前的一些問題,所以這就能解釋出來:隨著一陣一陣往下走,對修行人來說是最惡的陣,因為它更接近於人。這樣就連成一體。

如果第十陣,比如說是廣成子或他們誰破了,那就把人(層面)給切開了,就把人生命的層面跟上面被封的神以及更高的神給切斷了。《封神演義》是要「把人跟神連成一體」的。有內在的涵義在裡頭。

另外,為什麼是哪吒跟雷震子(陪武王進紅沙陣)?他們是七個「肉身修成神」當中的兩個,而這兩個跟武王配在一起,其實是天、地、人(的含義)。

周朝的幾個人:武王,是文王的老二,他哥哥是伯邑考;伯邑考,以那樣的方式死了;文王也走了,但文王拿出了《周易》。《周易》對人而言是至高的東西。

文王、伯邑考、武王,這三個人代表了人中的天、地、人。文王是天,他能演繹出《周易》;伯邑考是地,因為他的那一份聖潔、他的那一份定性,他沒有老婆,但他能超越女妖對他的誘惑……

就像天皇、地皇、人皇:在人間,人們供奉的是「黃帝陵」(我們通常叫「炎黃」,但看到供奉的只有黃帝),沒有炎帝。炎帝是「地皇」,通常說的神農……商朝滅亡,周朝樹立文化,延續了三千多年,他們父、子三個人表現出來的就是天、地、人。所以到武王,人那兒,最後創立了周朝。這麼算是一條線。

雷震子是武王從墓地撿來的,因雷而生,所以雷震子是天;哪吒是肉身扔了,他是蓮花身,是地;武王是人。

當燃燈道人破了九個陣,包括射死掉趙公明之後,祂的功力大長、境界長了,所以祂這時候走到第十陣,就知道怎麼破第十陣了。而進去破第十陣的都是「三個人」,這三個人生命的來處,卻代表著天、地、人——是在「三界」中(完整的空間)。

所以為什麼不讓楊戩去?楊戩是肉身來的,不是那個角色。而哪吒跟雷震子這兩個人的角色就非常的清楚。

第四十九回剛開始那首詩我沒看明白,後來講完上集後,我看明白了,他其實講的是一個境界,其中沒有太具體指誰,講述了一個真正修行的人應該如何看待在紅塵中的故事,因為祂是從紅沙陣過來的。

「一煞真元萬事休」,守住自己真正的元神,其它都不要。他們修的是副元神,我自己師父教的是:修真正的主元神。守住自己的元神,其它都是身外之物,就包括身體。

上期節目說「三魂七魄」是「時空」,我估計很多朋友聽不懂。

因為我們的元神進來了(人身),同時,受制於身體所在的空間(現在天黑了,受制於這個空間,不就是時空嗎)。當進入這個空間,可以天上、可以地上、可以地下,就是這麼個理。

「無為無作更無憂」。不做任何有為的,心中無憂,心裡不能有事情,是空的、無的意思,因為道家講無。

「心中白璧人難會」,內心中什麼都沒有,像一塊潔白無瑕的玉一樣,那麼聖潔(人根本理解不了,世俗中的人沒有)。

所以這首詩是對著紅沙陣而來的,你可以說是從另外一個角度去解釋紅沙陣。

「世上黃金我不求」,你講的黃金在我眼裡是沒有的,這裡應對著趙公明後來是武財神。所以我說這是對著修行的,既有感嘆、又有修行的概念。

「石畔溪聲談梵語」,梵語是佛家的,也可以說在描繪經過十絕陣後的燃燈道人。

「澗邊山色咽寒流」,這是講一個修行人真正的氛圍。

剛才上面說的四句話,是講這一個人,下面四句話講述的是他所營造的氛圍。

「有時七里灘頭坐,新月垂江作釣鉤。」

你也可以說這是姜子牙。我以為應該講述著燃燈道人祂今天可以達到的境界,因為用了「梵語」兩個字,就解釋了。這是整個這首詩既談到了趙公明的遺憾,對應的,也談到了燃燈道人的境界。我個人覺得是相當到位的。
群仙頂上天門閉 九曲黃河大難來

且不說張紹困住武王,只說申公豹跨虎往三仙島來報信與雲霄娘娘姐妹三人。及至洞門,光景與別處大不相同。怎見得:
煙霞嬝嬝,松柏森森。
煙霞嬝嬝瑞盈門,松柏森森青繞戶。
橋踏枯槎木,峰巔繞薜蘿,
鳥啣紅蕊來雲壑,鹿踐芳叢上石苔。
那門前時催花發,風送香浮,
臨堤綠柳轉黃鸝,旁岸夭桃翻粉蝶。
雖然別是洞天景,勝似蓬萊閬苑佳。

話說申公豹行至洞中,下虎,問:「裡面有人否?」

少時,一女童出來,認得申公豹,便問:「老師往那裡來?」

公豹曰:「報你師父,說我來訪。」

童兒進洞:「啟娘娘:申老爺來訪。」

娘娘道:「請來。」

申公豹入內相見,稽首坐下。

雲霄娘娘問曰:「道兄何來?」

公豹道:「特為令兄的事來。」

雲霄娘娘曰:「吾兄有什麼事敢煩道兄?」

申公豹笑曰:「趙道兄被姜尚釘頭七箭書射死岐山,你們還不知道?」

只見瓊霄、碧霄聽罷,頓足曰:「不料吾兄死於姜尚之手,實為痛心!」放聲大哭。

為什麼雲霄三姊妹這麼大的功夫,卻不知道兄長死了?

我理解:一個人無論功夫多高,在三界中修行,凡是他自己參與進去的,他全都不知道,這就是他的迷,也就是他的命。除非有天意的背景。

聞太師非得死到臨頭了他才去算。早算,就不靈!就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破這個迷,只有無和空。

對比之下,就像燃燈道人。燃燈道人來破陣,祂心目中知道是怎麼回事,然後就去破了,祂不會打技巧,不會做計劃。隨著破陣的過程中,祂在改變自己。

而燃燈道人在一開始出陣的時候,祂擺好了十個道人,元始天尊的十二金門全到,廣成子敲著金鐘、赤精子捧著石磬,剩下的一對配一對出陣了。在第一個陣是這麼出去的,所以在當時的燃燈道人已經訂好了誰去破陣,但是在過程中改了,所以叫「一步一造化,一難一修行」。

這是在大的天象背景之下,作為個人在參與這種天象的過程中,改變著自己。可能也正因為這個過程,使得燃燈道人最後成為燃燈古佛,也就是在佛家裡面的第六個佛。沒有今天我們看到的這個過程,也就沒有祂後來成為古佛當中的原由。

所以我覺得最具有借鑑的是:自己不知道自己的難,不知道自己的麻煩。所以為什麼「不去管閒事」,關鍵就是不要把個人的情感放在裡頭——我喜歡、我不喜歡,這事應該、不應該——這都不能要的。

申公豹在旁又曰:「令兄把你金蛟剪借下山,一功未成,反被他人所害。臨危對聞太師說:我死以後,吾妹必定來取金蛟剪。你多拜上三位妹子:吾悔不聽雲霄之言,反入羅網之厄。見吾道服絲絛如見我親身一般!言之痛心,說之酸鼻!可憐千年勤勞修煉一場,豈知死於無賴之手!真是切骨之仇!」

前頭說的都對,後頭這話是申公豹說的。他天生「挑撥離間」。

雲霄娘娘曰:「吾師有言:截教門中不許下山;如下山者,封神榜上定是有名。故此天數已定。吾兄不聽師言,故此難脫此厄。」

瓊霄曰:「姐姐,你實是無情!不為吾兄出力,故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罷,吾定去看吾兄骸骨,不負同胞。」

這裡講的就是親情。破了紅水陣、趙公明死;申公豹到這兒來挑(撥),就進入了七情六慾的情感概念,這是修煉當中最難的。而在修行過程中,每每遇到這些問題的時候,人們會擲地有聲的講出自己為什麼要去做的道理。瓊霄講得非常有道理。

人講道理、講情感,那神是不講人道理的。修行人只講境界,不講道理。

我相信,今天滿朝文武沒有人看明白《封神演義》的,包括毛澤東都沒看明白。他要看明白,絕不會讓這兩本書(《西遊記》、《封神演義》)留下,他一定毀了它。所以這兩本書背後的涵義、因素超過了共產黨,如果超不過,共產黨一定毀了這兩本書……

這麼一本書他們都看不懂,但是他們覺得自己什麼都懂。他自己的思想,要求所有的人以法律的方式……那,不就完蛋!

瓊霄、碧霄娘娘怒氣沖沖,不由分說。瓊霄忙乘鴻鵠,碧霄乘花翎鳥出洞。

雲霄娘娘暗思:「吾妹妹此去,必定用混元金斗亂拿玉虛門人,反為不美。惹出事來,怎生是好!吾當親去執掌,還可在我。」

這裡都是從人的情義上去出手的。都是不聽師父的話惹出的事。姜子牙也是不聽師父的話惹出了事,道理是一樣。所以師徒如父子,它所代表的涵義是指修行中的師父是在靈魂中、在你的神體歸位的過程中是你的父親。你不聽他的,你就回不去。

娘娘吩咐女童:「好生看守洞府,我去就來。」

娘娘跨青鸞,也出洞府。見碧霄、瓊霄飄飄跨異鳥而去。雲霄娘娘大叫曰:「妹妹慢行!吾也來了!」

二位娘娘道:「姐姐,你往那裡去?」

雲霄曰:「我見你們不諳事體,恐怕多事,同你去,見機而作,不可造次。」

三人同行,只見後面有人呼曰:「三位娘娘慢行!吾也來了!」

雲霄回頭看時,原來是菡芝仙妹子。

菡芝仙妹子,我覺得挺邪門的,有點倒楣蛋。「十絕陣」的時候,十位洞主一出面她就出來了。現在這三個姊妹一出來,她又出來了。

問道:「你從那裡來?」

菡芝仙曰:「同你往西岐去。」

娘娘大喜。纔待前行,又有人來叫曰:「少待!吾來也!」

及看時,乃彩雲仙子,打稽首曰:「四位姐姐往西岐去,方纔遇著申公豹約我同行,正要往聞道兄那裡去,恰好遇著大家同行。」

五位女仙往西岐來,頃刻,駕遁光即時而至。正是:
群仙頂上天門閉,九曲黃河大難來。

在講述文殊菩薩他們,都說「天門開」;在這兒講「群仙頂上天門閉」。這裡說的群仙,是指赤精子他們遭遇了「黃河陣」。

頂上天門閉,意思就是他們修成的仙體不管用了,遭遇了大難,他頂不了這一次的麻煩。

黃河,叫「大地的母親」、「中華民族的母親」。三個妹子出手,一切都在情上——兄妹、姊妹之情;親情。所以他用黃河來隱喻……

話說五位仙姑來至營門,命旗門官通報。旗門官報入中軍。聞太師出營迎請至帳內,打稽首坐下。

雲霄曰:「前日吾兄被太師請下羅浮洞來,不料被姜尚射死。我姊妹特來收吾兄骸骨。如今卻在那裡?煩太師指示。」

聞太師悲咽泣訴,淚雨如珠,曰:「道兄趙公明不幸遭蕭升、曹寶收了定海珠去。他往道友洞府借了金蛟剪來就會燃燈,交戰時便祭此剪,燃燈逃遁,其坐下一鹿閘為兩段。次日有一野人陸壓會令兄,又祭此剪。陸壓化作長虹而走。然後兩下不曾會戰。數日來,西岐山姜尚立壇行術,咒詛令兄,被吾算出。彼時令兄有二門人陳九公、姚少司,令他去搶釘頭七箭書,又被哪吒殺死。令兄對吾說:悔不聽吾妹雲霄之言,果有今日之苦。他將金蛟剪用道服包定,留與三位道友,見服如見公明。」

聞太師道罷,放聲掩面大哭。五位道姑齊動悲聲。太師起身,忙取袍服所包金蛟剪放於案上。三位娘娘展開,睹物傷情,淚不能乾。

……情,是修煉人的大麻煩。趙公明遇到的是錢,三位仙姑遇到的是情。他們四個人都修到了至頂的位置,而他們的寶貝——混元金斗、金蛟剪都有著情、大地母親的意思。

不同人對混元金斗有不同的解釋,如果你去查的話,它是產生於混沌時期,跟中國人的繁衍相關。就是這麼個故事。

後來三仙姑被封了神,就是生兒育女的神。

瓊霄切齒,碧霄面發通紅,動了無明三昧。

碧霄曰:「吾兄棺槨在那裡。」

太師曰:「在後營。」

瓊霄曰:「吾去看來。」

雲霄娘娘止曰:「吾兄既死,何必又看?」

其實雲霄姊姊是可以阻擋的,或者說,如果雲霄姊姊拋棄親情的話,這事就沒雲霄姊姊的事了。但是很難。修煉的東西就是要乾淨。

……境界是一條線,是,就是是,不是,就是不是,你有一絲在線下面,你整體就在下面。在這一回跟下一回,通篇你都可以看到:雲霄都是被迫又被迫的……最後他沒死,他是被老子給降走了,但是並不能使他逃此厄運。所以修煉的道理就是最乾淨的……最嚴肅的。

碧霄曰:「既來了,看看何妨?」

二位娘娘就走,雲霄只得同行。來到後營,三位娘娘見了棺木,揭開一看,見公明二目血水流津,心窩裡流血,不得不怒。瓊霄大叫一聲,幾乎氣倒。

碧霄含怒曰:「姐姐不必著急,我們拿住他,也射他三箭,報此仇恨!」

雲霄曰:「不管姜尚事,是野人陸壓弄這樣邪術!一則也是吾兄數盡,二則邪術傾生,吾等只拿陸壓,也射他三箭,就完此恨。」

問題就在這兒,如果「不看」,沒事!都是一步一步逼得走到這份兒上,從而勾起了三個人內心中的情感,要報仇!一出手,就完了!

又見紅沙陣主張天君進營,與五位仙姑相見。太師設席與眾位共飲數盃。次日,五位道姑出營。

聞太師掠陣,又命鄧、辛、張、陶護衛前後。雲霄乘鸞來至蓬下,大呼曰:「傳與陸壓,早來會吾!」

左右忙報上蓬來:「有五位道姑欲請陸老爺答話。」

陸壓起身曰:「貧道一往。」提劍在手,迎風大袖飄颺而來。

雲霄娘娘觀看陸壓雖是野人,真有些仙風道骨。怎見得:
雙抓髻,雲分瑞彩;水合袍,緊束絲絛。
仙風道骨氣逍遙,腹內無窮玄妙。
四海野人陸壓,五嶽到處名高。
學成異術廣,懶去赴蟠桃。

大概就是「遊神散仙」!用「四海野人」來描繪陸壓。陸壓不去「蟠桃會」,這是前、後對應的。

雲霄對二妹曰:「此人名為閒士,腹內必有胸襟。看他到了面前怎樣言語,便知他學識淺深。」

寫書的人厲害,都要把境界寫出來,那看書的人看得明白、看不明白,就是另外一回事了。所以我說,現在朝廷裡頭如果有看得懂《封神演義》的,還能跟習近平說說話,習近平能聽明白了,立刻能改變現在一切。他看不懂,命該如此。

陸壓徐徐而至,念幾句歌詞而來。歌曰:
白雲深處誦黃庭,洞口清風足下生。
無為世界清虛境,脫塵緣,萬事輕。
歎無極,天地也無名。
袍袖展,乾坤大;杖頭挑,日月明。
只在一粒丹成。

乾、坤在他的袖袍中;日、月在他的杖頭挑。我以為陸壓祂境界「虛無」的概念,超越了天、地的本身。

陸壓歌罷,見雲霄把個稽首。瓊霄曰:「你是散人陸壓否?」

陸壓答曰:「然也。」

瓊霄曰:「你為何射死吾兄趙公明?」

陸壓答曰:「三位道友肯容吾一言,吾便當說;不容吾言,任你所為。」

雲霄曰:「你且道來!」

陸壓曰:「修道之士,皆從理悟,豈仗逆行。故正者成仙,邪者墮落。

「皆從理悟」是指順天意;「豈仗逆行」:你仗著本事來欺負人,那絕對是錯的——豈能允許仗勢欺人。這是一個善、惡分明的時候。是生,或是滅的年。我們任何人都沒得選擇,沒別的去處,你只能選擇善,或者選擇惡。

這裡說:你選擇正,還是選擇邪。

吾自從天皇悟道,見過了多少逆順。歷代以來,從善歸宗,自成正果。

這話說得很到位:「順天意而為之,自成正果。」是因為你與天地同在,而不是你努力修成,是你選擇了成功,選擇了正。

豈意趙公明不守順,專行逆,助滅綱敗紀之君,殺戮無辜百姓,天怒民怨。且仗自己道術,不顧別人修持。此是只知有己,不知有人,便是逆天。

所以陸壓的境界高!「只知有己,不知有人,便是逆天。」所有出毛病的,都是為自己……

舉個簡單的例子:「我要修成」、「我要成仙」、「我要上天堂」,這些話都有問題。其實那個念頭都是惡的。如果說,我還沒進門,我是凡夫俗子,突然我想去天堂,這個還不在其中,那個算好的。

所以這是涇渭分明,不同階段的表述……師父領進門,修行在個人。

從古來逆天者亡,吾今即是天差殺此逆士,又何怨於我!吾勸道友,此地居不久,此處乃兵山火海,怎立其身?若久居之,恐失長生之路。吾不失忌諱,冒昧上陳。」

就是說,陸壓此來,是奉天意而為。所以陸壓能勝趙公明,是因為有天意。趙公明悟道於天皇,陸壓同樣悟道於天皇……修行的時間,他們不分彼此。

雲霄沉吟良久不語。瓊霄大喝曰:「好孽障!焉敢將此虛謬之言,簧惑眾聽!射死吾兄,反將利口強辯!料你毫末之道,有何能處。」

瓊霄娘娘怒沖霄漢,仗劍來取。陸壓劍架忙迎。未及數合,碧霄將混元金斗望空祭起。陸壓怎逃此斗之厄!有詩為證:
此斗開天長出來,內藏天地按三才。
碧遊宮裡親傳授,闡教門人盡受災。

「天、地、人」三才,都在混元金斗裡面(這就沒有一個人能出去)。「此斗開天長出來」——還沒有闢地就有了,與天同在。這是通天教主親自傳給三姊妹的,是密授的,所以「闡教門人盡受災」。

碧霄娘娘把混元金斗祭於空中,陸壓看見卻待逃走,其知此寶利害,只聽得一聲響,將陸壓拿去,望成湯老營一摔。陸壓縱有玄妙之功,也摔得昏昏默默。

碧霄娘娘親自動手,綁縛起來,把陸壓泥丸宮用符印鎮住,縛在旛桿上,與聞太師曰:「他會射吾兄,今番我也射他!」傳長箭手,令五百名軍來射。

箭發如雨,那箭射在陸壓身上,一會兒,那箭連箭桿與箭頭都成灰末。眾軍卒大驚。聞太師觀之,無不駭異。

陸壓是火來著,所以「烈焰陣」是陸壓去的,箭去射他都成灰了,他本身是火之源。到後面講述的都是書中人物「生命的來處」。生命的來處有他真正的玄妙。

雲霄娘娘看見如此。碧霄曰:「這妖道將何異術來惑我等!」忙祭金蛟剪。陸壓看見,叫聲:「吾去也!」化道長虹,逕自走了。來到蓬下,見眾位道友。

燃燈問曰:「混元金斗把道友拿去,如何得返?」

陸壓有著去啟悟雲霄娘娘的意思,有他善的成分,他早就可以走,但他不走,展現出他的能力,告誡雲霄!

他講的那段「天意」之話是真的:無論你拿什麼寶貝,最終你傷不了我。所以雲霄娘娘看見如此,沒說話。碧霄不成,又把金蛟剪祭起來。已經封了陸壓他的泥丸宮了,他怎麼還能走呢?所以他不在其中。碧霄寫的任何符印都是在三界之內管用,但是陸壓他不在三界之內。

陸壓曰:「他將箭來射吾,欲與其兄報仇。他不知我根腳,那箭射在我身上,箭咫尺成為灰末。復放金蛟剪時,吾自來矣。」

陸壓也不跟燃燈說他是誰。現在的人,吹牛皮,幹什麼都得說說自己的來處。那時候的人都不說。

燃燈曰:「公道術精奇,真個可羨!」

陸壓曰:「貧道今日暫別,不日再會。」不表。

那趙公明是你陸壓射死的,人家妹妹會找上這兒來,你怎麼走了?從人情世故上來講,這講不通。陸壓自己也講不通。

我想說的意思就是:到了仙界(真正到了某個境界)……他不能有任何人情世故的說法。是他的事,他過來就出手了;他辦完他的事,扭臉就走——是我的事兒,我一定擔,不是我的事,我一點都不管。

陸壓的做法,可以反襯三仙姑。三仙姑不是沒有這個悟性,祂們知道自己的哥哥下山做的事情是錯了,違背了他們師尊通天教主的囑託,其實就是欺師滅祖。但是他們敢這麼做!我們後面會看到:包括通天教主也是這麼做。所以,你可以把它理解成「上梁不正下梁歪」。

可是,其中還是有個別修成的,也有生的機會。三仙姑、趙公明對比陸壓就能夠顯示出來——陸壓辦完自己的事兒走了。三仙姑做不到「那是兄長做的事情,到這兒結束了,我們不往下走」。才出現相生相剋這種狀況。

雲霄共五道姑會子牙

且說次日,雲霄共五位道姑齊出來會子牙。

子牙隨帶領諸門人,乘了四不像,眾弟子分左右。

子牙定睛看雲霄跨青鸞而至。怎見得:
雲髻雙蟠道德清,紅袍白鶴頂朱纓,
絲絛束定乾坤結,足下麻鞋瑞彩生。
劈地開天成道行,三仙島內煉真形。
六氣三屍俱拋盡,咫尺青鸞離玉京。

道家一定有紫色——紅袍白鶴頂朱纓。

雲霄跟趙公明不相上下——劈地開天成道行。

道家講返本歸真——三仙島內煉真形。

三屍,是道家說的(上屍、中屍、下屍:存於人體的三種蟲)。六氣,好像也是道家說的,叫「五運六氣」。六氣,講的是風、熱、火、溼、燥、寒,是指天氣,是對整個外部環境、人生活環境的一種描繪。

長江天氣溼,西北天氣是燥、乾,那新疆的盆地是熱,溫差很大。所以這裡說的「六氣三屍俱拋盡」是反向走(從外界的環境走),幾乎脫離了紅塵。

「玉京」是指老子、元始天尊的地方,也表示修成,超過了三界。「咫尺青鸞離玉京」意思就是「離咫尺之遙就能修成」。跟趙公明差不多——幾乎可以修成。

話說子牙乘騎向前,打稽首曰:「五位道友請了!」

雲霄曰:「姜子牙,吾居三仙島,是清閒之士,不管人間是非,只因你將吾兄趙公明用釘頭七箭書射死。他有何罪,你下此絕情,實為可惡!你雖是陸壓所使,但殺人之兄,人亦殺其兄,我等不得不問罪與你,況你乃毫末道行,何足為論,就是燃燈道人知吾姊妹三人,他也不敢欺忤我。」

就是一還一報囉!這說的都是實話。因為燃燈道人是打不過三仙姑的,燃燈道人道行是不如祂們三個。從寶貝的角度來講就可以描述出來。

子牙曰:「道友此言差矣!非是我等尋事作非,乃是令兄自取惹事。此是天數如此,終不可逃。既逢絕地,怎免災殃!令兄師命不遵,要往西岐,是自取死。」

凡是自負、自以為是的人,對天命而言都不太接受。它不是不知,而是麻煩一到自己腦子上啊,他就另類解釋。其實我覺得今天在中共的體制之下有很多這樣的人。不是這樣的人,他們身邊的人也不會有一些特異功能……他不會去追求這些。

他們追求那些,他們就信這些,但是呢,實在拗不過自己現實人這一面的「自以為是」,他總想讓那些(你說神奇的也好、特異的也好,令人不解的也好)有本事的人去服務於他。

都是這樣的——權力者的愚蠢,精英者的愚蠢!明明他知道那個東西跟俗世中的一切根本攀不上,但是總覺得我不一般,我是誰。

誰知道你是誰?

「既逢絕地,怎免災殃!」這話(子牙)說得對,他不該來,一來就麻煩。那三仙姑,同樣!三仙姑如果不把金蛟剪借出去,就沒有這些事。金蛟剪只要在凡人中一露面,與這樣的寶貝同樣境界的生命即刻就知道。

越往高,境界越高,那生命存在的數量就越小。圍繞著一個中心的事件所相關聯的生命,任何一方只要有動靜,那另外一方就知道。

同一個境界的生命本來就不多,任何一方只要有「心血來潮」(其他人心裡都是靜的,沒東西的),立刻知道那方出事了。你可以說:氣場是通的(這是現代人能夠理解的)。其實那時候的人(修行有道者)都是功能、都是本事,所以靜如止水。

靜如止水,首先得乾淨,不是安靜。乾淨方得安靜……

瓊霄大怒曰:「既殺吾親兄,還借言天數,吾與你殺兄之仇,如何以巧言遮飾!不要走,吃吾一劍!」把鴻鵠鳥催開雙翅,將寶劍飛來直取。

我記得鴻鵠鳥應該是大鵬。有的說不是,有說是白鶴、天鵝啊。估計只能「人神同在」的那麼一天才能知道,才能恢復,現代的人已經恢復不了了。現代人把神完全「人化」的時候,怎麼能夠恢復、洞澈到那時候的神鳥之樣呢?返回不去了!

子牙手中劍急架相還。只見黃天化縱玉麒麟,使兩柄銀鎚衝殺過來。楊戩走馬搖鎗,飛來截殺。

這壁廂碧霄怒發如雷:「氣殺我也!」把花翎鳥二翅飛騰。雲霄把青鸞飛開,也來助戰。

彩雲仙子把葫蘆中戳目珠丹抓在手中,要打黃天化下麒麟。

戳目珠,就是傷人眼睛,打下做記,然後飛將過去,砍下腦子。

不知性命如何,且聽下回分解。

◇(待續)

(點閱【濤哥侃封神】系列文章。)

責任編輯:李梅

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