【大紀元11月8日訊】
清／玉羅漢山子
長22.0cm
高18.3cm
清代蘇州、揚州等商業大城中的達官貴人，喜好收購玉器。究其緣由，固然有個人喜好或附庸風雅的因素存在，但也常常是為了要入貢，以討好愛玉的皇帝。因此，雖然「新樣」玉器的盛行，是受到蘇、揚玉市的導向，但是乾隆皇帝表露排斥的態度後，當地玉工還是會受到影響而改弦更張。由乾隆晚期的御製詩可知，當時民間玉作坊的「新樣」減少了，取而代之的是「玉圖」的盛行。姑且不論「新樣」風潮是否真的消褪，但從清高宗評論玉圖「有雅趣可玩」看來，他頗能接受這個新的轉變。
所謂「玉圖」，從字面上就可以了解它和繪畫有所關聯。這類玉器大多是插屏、筆筒或山子的形式，通常選擇山水名勝或文人掌故為主題，呈現一種較為清靜雅致的韻味。由於「玉圖」獲得皇帝的認同，以致幾件大形玉山子製作時，皆有宮廷畫家特別參與繪製藍圖。玉在當時成為一種統合性的藝術媒介。
本件作品為青色閃玉質。形如山壁洞窟，洞口邊立一老樹，十六羅漢中的租查巴納塔嘎尊者倚樹而坐，壽眉，長耳，食、中二指併出，面露微笑，似有所悟，形貌生動。山子的佈局和岩面上所刻清高宗御製文〈收錄於﹝清高宗御製詩文全集﹞文初集二九卷二頁〉，皆與浙江「聖因寺」所藏，傳為貫休所繪之羅漢畫軸相同。這件玉山子是研究清中期玉器與繪畫關係，極具意義的一件作品。(張麗端)
轉載於台彎國立故宮博物院
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