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一家房地産開發商把所開發的商品房品牌定爲“快樂無窮大”，想來是爲了擺脫動輒號 稱“花園”、“廣場”的命名風氣，別出心裁，頗爲有趣。
人的生活是否幸福，究竟以什麽爲衡量的標準？名聲？地位？財富？健康？……各人取 舍不同，當然，也有想“魚”與“熊掌”兼得的。
不過，現在世界上大多數人都把“安康 ”作爲普適性標準：生活在和平環境裏，有一份安穩的工作（如有一樁自已喜歡的事業更好） ，身體健康，人際和諧，則幸哉福哉。這是從總體上說。
從人的心理角度看，人的生命其實是存在于連續不斷的情緒之中，甚至于在睡眠時，潜 意識裏的情緒也依然在螃蟹吐泡般地生滅著。因此，有人提出，快樂便是幸福，“快樂無窮大 ”商品房名稱，由此推衍，無可厚非。 快樂無價。快樂是人的心理情緒中的黃金。笑一笑， 十年少（“少年”之“少”）。笑口常開，安康福泰。追求快樂，享受快樂，是天賦人權。
但是，人對快樂的追求，是否有必要推至無窮大的地步？無數前人、旁人的車鑒，都昭 示著我們，樂極生悲，縱歡致禍，倘若一個人除了快樂而沒有了其餘的情緒，那他要麽是傻子 ，要麽是瘋子，在那種情况下一味笑笑笑，至少會導致十年少（“减少”健康生命的“少”） 。 我們常在文章裏看到“打破心頭五味瓶”的說法。
一個生命活體，就其所裝載的心理情緒而言，確實很像一個“五味瓶”。哪五味？酸、 甜、苦、辣、鹹。這是以味覺打比方，直接說情緒，則是喜、怒、哀、樂、怨。其實，“五味 ”的“五”，是言其多的意思，人的心理情緒，豈止五種而已。我們常用的辭彙裏，把人生際 遇和心理情緒合起來說的很多：悲歡離合、愛恨情仇、苦樂憂喜、愁怨嗔怒、愉悅舒暢、生死 歌哭……一個健康的生命，他的心理情緒應該是“五味俱全”而又不會“打破瓶子”。難道只 保留一味——快樂，或者只保留一類——喜、樂、悅、暢，不是更好嗎？
我以爲，那幷不好，因爲，人活在世上，應該有正義感，而正義常常是與對貪污腐敗、邪惡墮落的憤怒、鄙夷、痛心等情緒聯繫在一起的；我們的國歌詞曲都很激昂，却不是由快樂 的情緒構成，那裏頭主要是宣叙著民族憂患意識；一個人如果只知自已快樂，而罔顧他人的不 幸，對自已所置身的群體漠不關心，特別是缺乏一份對世界和平、環境保護的憂患情緒，那至 少是“缺心眼兒”，不是一個健康美麗的好“瓶子”。以上是從大處說。
從小處，自已對自已，毫無愧悔內疚，不能體味懷舊的苦澀，不能氤氳出淡淡的哀愁， 不知離別或邂逅時的酸辣，缺乏清夜捫心時的驚悚……那麽，人生很難說是完整的，而沒有全 方位的人生體驗，人生滋味不全，也就很難說獲得了多大的幸福。 人這個“瓶子”裏的“五 味”情緒，不應該是均等的，更不應該也不可能僵在那裏不波動不翻騰，不互相滲透乃至轉化 。人的心理情緒的健康，其實也就是把“人生五味”陰陽調燮得恰到好處的那麽一種狀態。這 種狀態的標志，常常是快樂，特別是“知足常樂”，但也不儘然，也可能是“難得糊塗”，也 可能是“爲什麽我的眼裏常含泪水？因爲我對這土地愛得深沈”，還可能是“時光慣會把人抛 ，紅了櫻桃，綠了芭蕉”式的喟嘆，或者是對“同桌的你”的惆悵咏唱……
總之，快樂是幸福的必需品，但快樂何必無窮大，因爲幸福的滋味不能僅僅是快樂這一 種。 一位富翁，他剛從美國拉斯維加斯豪賭回來，便到高級俱樂部約朋友先吃鮑翅燕窩，又 在夜總會看巴黎“紅磨房”式的艶舞，然後是泡藥浴、洗桑拿，再全身泰式按摩，再吃港式宵 夜，淩晨才駕著名車回到他郊區的豪宅，天亮時，人們發現他淹死在宅後的游泳池裏了——經 警方調查幷非他殺，是否自殺呢？難以判斷。而當他沒火化時，與他有關係的一群人已經在爲 分割其財産而撕破臉爭鬥了。他仿佛一隻氣球，把裏面的快樂氣體膨脹到一定的程度後，就陡 然崩潰了。這究竟是快樂死，還是痛苦死？
相比之下，小康人家、知足人士的快樂，比較扎實，也容易持久。那快樂基本上屬于“ 瑣屑的生活小樂趣”，比如全家人共用一隻剛熟的沙瓤大西瓜。魯迅先生是最具有民族憂患意 識的偉人，但他對在切西瓜時牽强附會地去聯想到“列强瓜分中國”。能把自已的心理情緒控 制得恰到好處，該在什麽情况下深刻沈重，該在什麽情况下輕鬆幽默，融入性情，自自然然， 那狀態，才是真正的幸福吧！
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