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【大紀元2月25日訊】愛心是「把自己的快樂建立在別人的快樂上」；妒嫉則是「把自己的快樂建立在別人的痛苦上」。經濟學很簡單地定義這兩件事，就是在自己的效用函數裡，加入別人的效用。所不同的是，當「別人的效用」與「自己的效用」同向變動，是愛心；反向變動，是妒嫉。單純的利己，就是效用函數裡沒有別人的效用。而最嚴重的害人之心，可能是妒嫉心。
妒嫉心上不了極樂世界
說到妒嫉心，讓人想起另一件事，就是佛教裡有個說法，「阿彌陀佛講帶業往生，但『妒嫉心』不去不行」。就是說人在生生世世做了不好的事（造業），在這一生中受苦行善（還業積德），但尚未十全十美（還帶著業）時，死後還有可能到極樂世界（帶業往生）；但是有一個條件，妒嫉心一定要先修掉。
為什麼不管你有多麼善良、做多少好事、多麼信佛敬佛禮佛，只要有妒嫉心，就上不了極樂世界呢？用人的想法想神的事，肯定是想不了的。
聽說佛是大自在，要什麼有什麼，所以是沒有匱乏的。讓我們就從一個沒有匱乏的人世來想像。
首先，說一說人生中的不滿足，除了天生的「生老病死」自然苦難之外，就是「資源有限」。人的經濟行為就起因於「稀少的資源」，因為資源不能無條件地滿足人的慾望，所以才有「生產」、「消費」、「分配」等經濟問題。經濟學主要就在講「資源如何有效配置」；或者說，如何「克服資源的限制」。
沒有匱乏也不能有妒嫉
而在一個沒有匱乏的世界，人還有什麼不滿足嗎？人還要爭爭鬥鬥嗎？不要了，因為我「要什麼有什麼」，幹嘛還去跟別人爭？這時如果有妒嫉心會怎樣呢？妒嫉心是「見不得人好」，所以雖然我沒有匱乏，但還有不滿足：因為別人也沒有匱乏，而別人好令我不舒服，所以還會去害人。
人一般的不好行為，是為求私利「不惜犧牲別人」；犧牲別人只是副產品，它不是行為的主要目的。但有妒嫉心的人會去做那些「損人不利己的事」，因為「妒嫉」依定義就是「損人的本身就是利己」了。說小偷吧，他讓人痛苦，是他偷了別人的東西，通常這東西的價值會下降，但至少這東西還在，就是說，整體社會資源並沒有減少，只是移轉而已。但是，妒嫉是單純希望別人受苦，自己不必從中得到什麼。所以，在妒嫉心的作用下，會單純「把別人的東西毀了」；這會導致整體社會資源的減少。
因此，在一個沒有匱乏的世界裡，如果讓妒嫉心起了作用，它甚至會發生戰爭：這個戰爭不是去搶別人的東西，因為自己已經擁有足夠多的東西了；它是去毀壞別人的東西。所以，在沒有匱乏的世界裡，仍然不能有妒嫉心，否則會把沒有匱乏弄成匱乏。
自殺式暴力起因於妒嫉
既然妒嫉心是單純的害人之心，從別人受苦中得到快樂，要是妒嫉心夠強，別人受苦中會得到的快樂夠大，它甚至會發展成「自己受苦」也值得，因為從別人受苦的快樂中可以彌補而有餘。最後，它可以變成「我的命都不要了，只要你的命也沒了就可以」的這種自殺式的害人行為。
2001年911恐怖袭击摧毀紐約世貿大樓的自殺式暴力行為，或許就是那種極端強烈的妒嫉心所致。中國網站多數的反應是幸災樂禍，說起來也是源於妒嫉心。
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