《新西遊紀》(五十一)

【大紀元1月3日訊】 第十三回﹕ 八戒拔河﹐輕奪冠軍﹔悟空打拳﹐威懾中外

詩曰﹕八戒力無窮﹐獨人拖大眾。兀然如鐵塔﹐一拉動山峰。

菩提傳真藝﹐誰能勝悟空。沙僧不甘後﹐高跳顯雄風。

一個同學說﹕『聽說還存在著一個看不見的宇宙﹐在大爆炸之前就存在了。』盛靳云道﹕『聽說科學家對地球上寒武紀的生命大爆炸感到困惑不解。在寒武紀前的漫長歲月裡﹐地球上只有最原始的生命體﹐從寒武紀的地層中發現各種較高級複雜的生命體的存在。這正好說明進化論的不對。有什麼可迷惑不解的﹖』張明生道﹕『談及宗教﹐絕大多數信神或佛的人都是為了祈求滿足某些個人的欲望﹐如生子、發財、去疾等。他們當然不會對神佛的真實性表示質疑﹐也不會對「經籍」裡的矛盾之處加以推敲。許多人既信上帝﹐又信菩薩﹐又求祖宗在天之靈保祐。只有極少數的人以追求真理的態度來對待宗教﹐期望在宗教的典籍裡能找到關於宇宙及生命起源的真理﹐能獲得證明人死後尚有靈魂的存在。不個據我所知﹐不是自我尋找精神寄託安慰的人﹐總是失望的。』忽然一位同學對盛靳云說﹕『聽你講得頭頭是道﹐似乎有了突破性的發現﹐但洗耳恭聽下來﹐也不過是些閉門造車式的臆想。如果不充分的事實﹐如進化論者所例舉的﹐尚不能使人相信﹐那麼毫無事實證明的說法﹐如神創世說﹐又怎能使人相信。這點不用你說﹐我們都已知道。不過﹐你說了半天﹐不知你是贊成進化論呢﹐還是贊成神創世說的﹖』盛靳云道﹕『我既未贊成什麼﹐也未反對什麼。我只是就目前各種說法中有令人存疑之處提出一談﹐並希望人們不要把尚未被充分事實所證明的「設想」或「理論」當作事實及真理來鼓吹﹐來教育別人﹐仿彿自己就是真理的化身﹐別人非得聽他不可。如果別人聽他不是因為他有理﹐而是因為他有權勢﹐非聽不可﹐那就更糟更慘。最好讓事實本身來說明一切。這就叫「事實勝於雄辯」。任他口若懸河﹐滔滔不絕﹐一會兒指天扣地說是葫蘆﹐一會兒賭咒發誓說是瓢﹐即使他說得口內生出蓮花來﹐如沒有相應的事實﹐我們只當他多吃了藕。總之﹐宇宙的奧秘是無窮的﹐決不要囿於管見所得﹐形成偏狹主見﹐認為什麼是可能的﹐什麼是不可能的。人類目前已發現與能理解的一切﹐都只不過說明人類認識到達的某一階段﹐既不能揭示全部的過去﹐更不能預測所有的未來。這就是真理的相對性。』白漢民說﹕『如果世界真是神創造的﹐應該只有一個神﹐所以必須容許不同民族對這位神給予不同的名稱﹐例如有的叫「上帝」﹐有的叫「真主」﹐還有什麼別的名稱﹔而且不同民族對這位神的認識也不一樣﹐因此他們所用名稱的內涵當然也不一樣﹐但有一點是一樣的﹕他們都崇拜這位唯一的神。那麼﹐應該不必為了名稱和內涵的不同而相互否定和仇恨對方﹐把別人說成是邪教﹐從而引起宗教紛爭。任何宗教的教義是教人寬容﹐但否定和仇恨別的宗教人士怎能算是寬容﹐豈非與他們宗教的教義相違背。我也認為大部份信拜神佛的人都是為了私欲。如果我信神的話﹐我作祈禱時只求三件事﹕第一﹐願世界上沒有戰爭﹐永享和平﹔第二﹐願世界上沒有罪惡﹐永得安寧﹔第三﹐願人類沒有疾病痛苦﹐永得健康快樂。我衷心希望﹐凡是信神而禱告的人﹐不必為自己祈求什麼什麼﹐不必為親友祈求什麼什麼﹐只祈禱這三樣就足夠了。寧不知人們皆作自私的禱告﹐所以這人間尚有邪惡﹐因為神為人類的自私而生氣了﹐不再賜福於人。』白漢民話音剛落﹐那位同學又問盛靳云說﹕『你對基督教的聖經有何高見﹖有人認為這是上帝的著作。你以為如何﹖』他似乎把盛靳云當作權威人士﹐又像在舉行記者招待會。盛靳云也不甘示弱﹐有問必答﹕『按他們說法﹐上帝是大智大慧的﹐當然不會寫出這種矛盾百出的著作。試想﹐人類的祖先是亞當夏娃。請注意﹕人類當然包括歐洲人﹐亞洲其他各地之人﹐還有美洲的印第安人﹐愛斯基摩人﹐及澳洲的土人等。但聖經中卻沒交代亞當夏娃的哪一支子孫到達了希臘﹐哪一支子孫到了中國﹐到了印度﹐而這三個都是公認的世界文明古國﹐其歷史決不晚於猶太民族。想必沒有一個神創世說的支持者會說這三國人不是上帝創造的吧﹖為什麼上帝在祂的偉大著作裡不提到這三國的情況呢﹖僅此一點即可知聖經並非上帝的著作。只是記載了猶太民族的歷史﹐而耶蘇則是猶太人中的民族英雄﹐就像中國歷史上許多民族英雄一樣﹐被神化了﹐建廟祀奉。這些人固然都值得後人敬仰崇拜﹐但有誰能證明他們都是神的化身﹐而不是神化了的人﹖聖經的作者除了記錄猶太民族的歷史外﹐也設想了世界及人類的起源。按當時人的認識水平﹐最簡單的「假設」當然是神創造了整個宇宙﹐就像中國神話裡的盤古開天闢地一樣。同時﹐因為從來沒人看到過上帝的形像﹐所以聖經的作者就按人類的形像創造了上帝﹐卻說上帝按自己的形像創造了人。盤古也不是人的形像嗎﹖這大概是因為人總是認為自己的形像是最完美的。難道人的形像果真如此完美嗎﹖為什麼不可以設想﹐上帝的形像是一團光輝﹐或者說上帝是無所不在的﹐根本不具任何形像。聖經的作者為了要解釋人間為什麼有這許多邪惡存在﹐就設想了一個偷食禁果的故事﹐卻不知這個故事與他別的設想有了矛盾。請想﹐既然聖經中的上帝是無所不知的﹐當然祂會知道撒但要變蛇去引誘亞當夏娃偷吃禁果。祂為什麼不加以阻止呢﹖以上帝無所不能的能力當然必可阻止。祂為什麼不呢﹖祂豈非難逃縱容撒但作惡和任由亞當夏娃墮落之嫌嗎﹖並且﹐樂園和禁果也是上帝的傑作。祂如只造出樂園﹐而不造出禁果來﹐不就根本不會發生這件事了嗎﹖由此可見﹐亞當夏娃是無罪的﹐充其量也不過是替罪羊。他們的子孫更應該是無罪的。況且﹐上帝既然是仁慈的﹐祂就不應該降罰於這些可憐弱小的人類子孫。上帝完全有能力把人間的各種邪惡去掉﹐而只留下一切美德﹐因為祂是無所不能的。你們知道「無所不能」的確切涵義嗎﹖我想每個人都應該知道的。但請不要對我說﹕「上帝是無所不能的﹐但祂不想這麼做。」誰能證明上帝是這麼想的呢﹖而這種說法與「上帝是仁慈的」不是相矛盾嗎﹖所以從人間還存在種種邪惡來說﹐我們只能得出這樣的結論﹕要麼上帝不是仁慈的﹐對人間的罪惡熟視無睹﹐無動于衷﹔要麼祂不是萬能的﹐對這些罪惡也力不從心﹐徒喚奈何。我不知道還有什麼第三種合乎邏輯的解釋。』那天芝娜也在他們寢室裡玩﹐這時插上一句說﹕『聖經中說夏娃是上帝用亞當的一根肋骨造的。這種把女人看作是男人的附屬品的觀念完全是父系社會的產物﹐是違反現代男女平等觀念的﹐應該改寫才對。如果聖經成書於母系社會﹐就會說上帝先創造夏娃﹐隨後用夏娃的一根肋骨造出亞當來。』查雄說﹕『談到聖經﹐希伯來的原著我看不懂﹐英文的譯本看過一點﹐中文的譯本也看過一點。但不知中文本是從希伯來文﹐還是從英文譯過來的。英文的譯筆還是比較好的﹐中文的譯本太差了。中國人讀了都覺得彆扭﹐語句不通順。為什麼沒人把聖經再重譯一下﹖文字譯得通順些﹐唸著也舒服。』欲知後事如何﹐且聽下回分解◇。

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