【大紀元12月18日訊】看了湘南背影所繼寫的《芙蓉鎮後事》，又激起重讀《芙蓉鎮》原作的熱情。一部八十年代小說，它述說了一個已被掃入歷史角落的「文革」故事，老一輩不願再提，想著傷心；年青人不願再看，他們不理解那個時代的瘋狂。於是，古華與他的成名之作《芙蓉鎮》漸漸淡出人們的視角，包括家鄉郴州人都已忘記了他。背影是個古華迷，支持他寫《芙蓉鎮後事》的除了對古華小說的熱愛之外，還有一個《芙蓉鎮》沒有說完的事。
在文革中得意的「運動根子」王秋赦，在改革中失意變瘋，像幽靈一般不時的狂叫：「千萬不要忘記啊！」「文化大革命五六年又要重來一次！」「階級鬥爭你死我活！」這看似瘋話，實際很有寓意。剛從文化大革命走出來的古華還是心有餘悸，看不準文革會不會再來，文革整苦了，斗怕了。他讓王秋赦瘋了，那句瘋話去留住永恆的思考：「文革還會不會再來？」「會不會變一種方式又重新開始？」背影帶著這個問題寫《芙蓉鎮》的後事，我帶著這個問題重讀《芙蓉鎮》原作。
我並沒有經歷過文革，甚至連一點文革的影子也沒有感覺到。小時候，隱隱約約聽大人們在發牢騷：「怎麼得了，連屋後種點小菜都不許，還讓老百姓過好日子麼？」這樣的話聽得很多很多，然而飯碗裡反正還有好菜，放下筷子就玩去吧！文革與童年無關。
一、欲哭無聲：「秦癲子」
讀罷《芙蓉鎮》的感受是噎著口氣，欲哭無淚。那挨整的黑五類秦書田，因為編了一部民間歌劇《喜歌堂》，受了十幾年的厄運。秦書田在古華的筆下是最有特色的人物，芙蓉鎮人人稱他是「秦癲子」，行為怪異，今天說來則很「搞笑」的「樂天派」。秦癲子似乎總是很開心，除了在文革結束後「秦癲子」牢改釋放與胡玉音重聚他們抱頭痛哭之外，再沒有見到他哭。每當有人叫：「秦右派」、「秦癲子」他都會很響亮的回答，甚至還自編「黑五類份子之歌」：五類份子不死心，反黨反國反人民，人民公社緊握槍，誰敢搗亂就把誰崩……要教「五類份子」唱，不過五類份子比他頑固，就是不肯唱。
秦癲子是最有意思的一個人物，他經常自己糟蹋自己，比如：不等批鬥就自己先跪下來，別人打了他左臉忙伸出右臉再讓人打。還有：主動承擔在每個黑五類的門口塑一尊「黑狗像」讓人吐唾沫的任務，卻給自己造的那一尊塑最大、造形最生動。這樣的黑色幽默讓人真恨不起來，所以人稱「秦癲子」。「秦癲子」的「癲」不過是一種自我保護方式，不像小說結局中「運動根子」王秋赦那是發狂的真癲。在描寫秦癲子的癲勁時，其中有一個情節：紅衛兵叫秦癲子跳「黑鬼舞」時，秦癲子半蹲在地上，一手拿碗一手拿筷子，邊敲邊跳，嘴裡還唱：「牛鬼蛇神添點飯！牛鬼蛇神添點飯」。紅衛兵樂得哈哈大笑，而一同勞動的「黑五類」們被他這樣作賤的姿態嚇呆了，生怕讓他們也跳這樣的「黑鬼舞」。食堂的大師傅沒有笑，他默默的為秦癲子添了一勺子飯，這時他偷偷的看到「秦癲子」眼晴裡還噙著淚花。這種側面描寫把握了「秦癲子」的內心世界，他不是個沒有人格的人，也有自尊。文革中連哭都不敢，秦癲子的世界真不是人過的。有句古話說：「士可殺不可辱」，而文革恰恰是「辱而不殺」，要讓知識份子從靈魂深處徹底放棄人格。每一次運動，秦癲子首當其衝被羞辱一次，他只有把羞辱當榮耀玩「黑色幽默」，成了個油條子、老運動員。
秦癲子是寫的很感人。古華先生在人民文學出版社編稿時，有一個中年漢子闖進來說：「老古同志，我就是你寫的秦癲子，我因一本歷史小說稿而受牽連，文革中沒完沒了的批鬥，坐過班房，還掃過大街」，說著說著就泣不成聲。文革結束了，小說可以看到了，也可以大聲哭了。可在當年，誰敢哭？只好默默掉眼淚，欲哭無聲。小說中一個沒有哭出聲的秦癲子，牽連現實中幾百萬個想哭的秦癲子。
二、鄉間淳樸的女人：芙蓉姐子
《芙蓉鎮》這部小說的結構是很的特色的。小說開始描繪了一個秀美的芙蓉鎮，小鎮民風淳樸，有很美的芙蓉花、鎮上一家煮狗肉一條街都聞著香、孩子們端著碗走街串巷。接著，寫芙蓉姐子胡玉音小鎮上最有特色的豆腐攤子，芙蓉姐子人長的很美，又傳承了小鎮淳樸的民俗，待客熱情，因此生意興隆。由芙蓉姐子引出幾個老顧客來：黎滿庚、谷燕山、秦書田、王秋赦，一個國營飲食店的競爭對手：李國香。然後再寫這幾個人的恩恩怨怨，整篇小說就圍著芙蓉姐子與她的豆腐攤子轉，十多萬字中心很明確。
芙蓉姐子是性格柔順、待人和氣、愛情忠貞、美麗善良的傳統鄉村女性，她這些天性來源於淳樸的鄉俗。在這樣的鄉俗下，黑五類秦癲子下放到芙蓉鎮並沒有吃到苦頭，反而受到了尊重。比如：鄉里人喜歡開玩笑的叫他「秦癲子」，小學生叫他「癲子伯伯」，農夫們田間地頭愛聽他講故事、紅白喜事讓他幫忙寫寫對聯，唱《喜歌堂》。黎滿庚則讓他當黑五類的頭，刷標語、傳人換人，還宣佈他為「壞份子」，在秦癲子看來「壞份子」比「右派」的帽子又要好一些。
從芙蓉姐子折射出鄉村善俗，有這樣鄉俗掀不起什麼大風浪的，芙蓉姐子、右派秦癲子、黨支書黎滿庚、北方大兵谷燕山、往來客商相安無事聚在豆腐攤說說笑笑，就是好吃懶做的王秋赦也不過是油嘴吃點白食。胡玉音是個安份的鄉村女子，甚至有點「迷信」。她的第一次婚姻與屠夫黎桂桂，就是信了算命先生的話，認為自己命中剋夫，非要找一個屬虎的以殺生為業的相沖才合適。芙蓉鎮上，她沒有得罪過誰，安安心心賣自己的米豆腐。出事之後，她怨恨秦書田帶著戲班子，在新婚那天唱反封建迷信的《喜歌堂》，沖了彩。然而神使鬼差這兩個陌路人都淪落成被人欺的「黑五類」，同掃一條街，同病相連，結成了夫妻。當時「黑五類」們連婚姻的自由都沒有，這樣的婚姻不被人承認，王秋赦讓大隊送了個白紙對聯：「兩個狗男女，一對黑夫妻」。胡玉音氣的直哭，倒是秦癲子坦蕩，大大方方將之貼在門口，說這是肯定他們的夫妻關係。好景不長，黑夫妻也做不成。秦癲子因為此事被判刑，送去勞改了。
芙蓉姐子的命運與芙蓉鎮的命運一樣，芙蓉鎮的芙蓉樹大都砍光，點上蓖麻。只留下一棵老芙蓉樹，這棵老樹春天開花了。一條似有似無的不吉祥預測變成了現實，芙蓉鎮變了，變得雞不鳴，狗不叫，鄰居不串門。整天整夜是人斗人，人踩人。善俗人和，惡俗人惡，昔日善良的芙蓉姐子今日落難卻沒有一個人伸手幫忙。她與秦癲子的婚禮只有「北方大兵」谷燕山一個人來，谷燕山就是那棵還沒有倒的芙蓉樹吧？芙蓉樹象徵著美麗與善良，從前芙蓉樹成林，今日單單一棵，無非是說善俗變了惡俗。
芙蓉鎮、芙蓉樹、芙蓉姐子或者隱含了另一種借喻。
三、天上飛下來的烏鴉：李國香
改變芙蓉鎮、芙蓉樹、芙蓉姐子的命運是另一個女人：李國香。他忌妒芙蓉姐子豆腐攤比自己的國營飲食店還火，找上門吵了一架，結果被食客們譴責自討沒趣。於是又搞出個廁所「反革命」標語事件。她總能在風平浪靜的芙蓉鎮抓出點政治事件來，使自己成為事件的焦點，謀取政治資本。黎滿庚與谷燕山把這個女人比喻從天下飛來的烏鴉，謀劃著把她趕走。她確實也走了，可不久她又回來了，這次她的身份是縣委駐芙蓉鎮「四清」工作組長。工作組長一來，果然是大幹一場，搞了個雞飛狗跳。她把老幹部黎滿庚、谷燕山都扳了下去，把芙蓉姐子整成新富農寡婦、把黎桂桂逼死、右派秦書田自然是罪加一等。
李國香是個政治狂人，她做的一切都是為了仕途。在描寫這個單身女人時，作者先寫了她很不純潔的愛情觀，奉行：「一個星太小，二個星剛好，三個星太老」的戀愛原則，扳一個丟一個，從這些小事可以看出她的功利性極強。因此，「政治運動」、「整人」並不是她要達到的目的，而是陞官的手段。當然，這不能怪李國香，只能怪「政治運動」、「整人」可以陞官的政策。谷燕山曾說過一句：這個世界良心都讓狗吃了，不是你踩我就是我踩你。民風淳樸的芙蓉鎮被上級派下來的各式各樣、叫叫嚷嚷的「烏鴉」們移風易俗，整成烏鴉的世界。設想李國香等人真心擁護這個「政治運動」是不對的，她只會對別人用「馬克思主義」整資反修，自己卻貪圖享受。比如：圩場收繳的農副產品先要向她進貢。拚命整人，無非是為了享受特權。在《芙蓉鎮》中，李國香也吃過苦頭：紅衛兵造反把她都抓起來斗了，在她身上掛了一隻破鞋上街遊行，有一次不得不學狗爬才討著飯吃。
不能說李國香也是那場政治運動的受害者。在《芙蓉鎮》中李國香沒有受到報應，反而調到省裡陞官去了，這多虧了朝中有人，縣委書記楊民高在後撐腰。利用「政治運動」達到目的要與「政治運動」的受害者要分開，受害者真是哭到不敢出聲，恨到不敢有恨，也不知該去恨誰，而害人者坦然自得。文化大革命，窮根問源不過是：馬克思主義極左思想與利用此思想進行權力鬥爭的結合。鬥爭中得利的，大都是些品德惡劣的小人。有人說，那個時代還要定什麼搶劫犯？戴個紅袖章去搶就得了。
四、官場不倒翁—-楊民高
縣委書記楊民高在小說中著墨不多，卻是一個寫的極為深刻的人物。楊民高在小說中大概露過四次面：第一次是介紹自己的外甥女李國香給民政局幹部黎滿庚認識，黎滿庚不同意，並向「組織」匯報了自己與芙蓉姐子胡玉音的戀情。楊民高大為光火，借「組織」的名義破壞他們的婚姻，稱：「與胡玉音結婚，就要開除黨籍！」，同時把黎滿庚開除出民政局。黎滿庚終因捨不得離開黨組織，沒有與胡玉音結婚。第二次是他在「深思熟慮」的考慮芙蓉鎮的反黨團伙，並畫了個頗為奧妙的關係圖：谷燕山（糧站主任）—芙蓉姐子胡玉音（妓女之後）—秦書田（反革命右派）。又隨即揉去，再沒有下文。第三次是芙蓉鎮黨支書王秋赦為彌補自己的罪過，打聽到楊書記喜歡吃竹筍，於是沒收了圩場上所有竹筍，用一輛自行車搭著送給楊民高。楊民高裝腔作勢的教訓這個王支書，並拿稱來稱，但最終還是沒給錢「笑納」了。第四次是為五類份子平反外甥女兒李國香轉不過彎教訓她：
「怎麼啦？對黨的政策、路線懷疑了？動搖了？這次轉不過彎來了？不行啊！根據我們黨的路線鬥爭歷來的教訓，適應不了戰略性轉變的幹部，必然為黨、為時代所淘汰的。。。。。我們是下級，是細胞，不是心臟、大腦。萬一將來又說錯了，也錯在心臟、大腦。我們離心臟、大腦遠著呢！」
這一頓教訓，李國香茅塞頓開。。。李國香還是嫩了點，舅舅究竟是有水平。這樣點一點，你大概就知道楊民高不倒的原因了吧！每次「政治運動」他都是背後的總指揮，但每次好像都與他無關，都是王秋赦們鬧的。王秋赦們鬧來鬧去究竟是跳不出自己掌心的孫猴子，最後還得聽話。
五、為了「組織」他選擇背叛–黎滿庚
可以肯定，黎滿庚還算是個好人。他對待黑五類秦癲子並不苛刻，還富有人情味答應了秦癲子的請求：把「右派」改成了「壞份子」。這點被他的政敵李國香借題發揮，引發了「五類份子」在芙蓉鎮不臭、甚至討人喜歡的感慨。說到根子上，還是支書黎滿庚把他們還當人看有關。
黎滿庚為了愛情可以拋棄仕途，回老家去當他那擺渡船夫兒子。然而，他拋棄不了組織，楊民高一句：你要黨籍還是要胡玉音。他就沒折了，最終不得不背叛愛情選擇「組織」。他沒怎麼選擇就與夫人「五爪辣」結婚了，想起夫人雖五大三粗，但也「幹活不知道累」，可以賺很多工分倒也心滿意足了。「五瓜辣」是個忌妒心很強的女人，常常耍潑。這一次他出於真心向夫人說出「芙蓉姐子」為了避禍，將一千多元現金交與他保管秘密，然而在「五爪辣」又哭又鬧的敦促下，他選擇了第二次背叛。這次，他背叛了朋友的信任，將這筆錢交給了李國香、王秋赦一夥的「組織」。
對於一個共產黨人來說，組織就是他們的生命。他們把組織看的無比崇高，可以為之犧牲一切，然而作惡的、背信棄義的也正是這個組織。黎滿庚沒有想一想組織背後站著什麼人？第一次楊民高用「組織」口氣話說，結果他的話成了聖旨。第二次，李國香、王秋赦又借「組織」的口氣說話，交給「組織」的那一千多元錢早被王秋赦花光、「芙蓉姐子」起早貪黑蓋的一座新木屋被「組織」佔去，「組織」每個月還能拿到月租錢。
當然，不怪黎滿庚太傻，實在是慣於借用「組織」名義講話的人太奸詐，他在這樣的「組織」面前無能為力。能夠借「組織」的名義講話的人，就是主沉浮斷命運的人，他不得不聽。
六、芙蓉鎮最後一棵芙蓉樹—谷燕山
芙蓉鎮上的芙蓉樹大都被人砍去，只留下一棵老樹。它留下來的原因沒有人能說的清楚，有人說它心太空砍了去也不燃火、有人說是特意留著給過路人歇涼的…..老芙蓉在春天裡開了花，這一異象又引起人們的猜測。緊接著，禍事就要來了。
如果小說裡的芙蓉樹象徵著美麗、善良的人性，那麼最後一顆還沒倒的老芙蓉就是隱喻著北方大兵谷燕山。這場大革命，美麗、善良的人性被當成資、封、修砍掉，階級鬥爭搞的你死我活，人性論被當資本主義的東西。黎滿庚在交出芙蓉姐子的那一千多元現金前，埋頭痛哭：這個社會都紅眼了，人人都在喝人血，你不吃我，我就要吃你……他本來也是個善良的人，還認了芙蓉姐子做親妹子，然而又不得不出賣她。大革命中，父子兄弟都不親，夫妻都要防著背後揭發，難怪黎滿庚要吃後悔藥。芙蓉鎮裡唯一一個沒有違背自己良心的人只有谷燕山。谷燕山為人厚道，待人熱情，自然成了鎮裡的權威人物，連吵架絆嘴都到吵到老谷那裡去：「叫老谷來評個理，我就服！」
身為糧站主任的谷燕山為芙蓉姐子批了每個月購買六十斤碎大米，這使他受到牽連，背了個「盜賣國家大米」的罪行。此前他在芙蓉姐子新樓落成慶賀酒席上，說的那段賀詞很像鄧小平：「同志們，今天我和主人一樣高興來慶賀這幢新樓房落成。一個普通的勞動夫婦，靠自己的雙手，積下一筆款子，能蓋一幢新樓房，這說明什麼問題？勞動可以致富，可以改善生活。咱們不要過苦日子，要過幸福日子…..咱們不是經常講要建設社會主義，進入共產主義嗎？我想共產主義是坐著等不來的，伸手也沒人給。前幾年吃公共大食堂，也沒吃的成……」一個很簡單的道理，出自一個南下基層幹部之口，而隔了十幾年理論的圈子才繞到這樣一個簡單的道理上。谷燕山的「致富就是共產主義」思想當然被看成另類，不是酒桌上就有人嘀咕：「這老谷，吃了幾杯酒就糊塗了，上面還在講階級鬥爭才是通往共產主義的路徑呢！」
老谷有這種思想，怪不得他會批給胡玉音每個月購買六十斤碎米的指標，即使身受牽連也沒有後過悔。這個南下幹部、老共產黨員沒有象楊民高一樣成為「組織的細胞」，因此，他被這個「組織」排斥。胡玉音與秦書田在家辦了個簡單的結婚儀式，卻不知谷燕山已經盯住這一對在市場上買酒的夫妻了，偷偷的趕來。理由是自己愛喝酒，討喜酒喝。這對「黑夫妻」鎮裡人都怕惹的，也只有老谷敢來，胡玉音激動的跪下，要拜谷燕山為義父。以後，胡玉音難產又是老谷把她送到醫院，保住了母子性命。
芙蓉鎮上最後一顆還沒有倒下的芙蓉樹，在春天開了花，向人間散發花香。這不能不說是階級鬥爭年代裡的異象！僅有的一點人性，還留下了種，繼續播種溫情。文革過後，老谷被復職了，他仍然是鎮裡自然而然的權威。他的施政方略，自然是很有人情味的仁政。
七、最愛「共產主義」的癲子—-王秋赦
王秋赦是《芙蓉鎮》裡的「土改根子」，也是個阿Q式的人物。王秋赦大字不識，全靠「根紅苗正」、「三代雇農」走了紅運。在舊社會他是個跑上跑下吃「活飯」的，新社會他依舊是跑上跑下，傳人叫人，喊喊口號混活飯吃。王秋赦的命運離不開運動，沒有運動他就變成了死魚，所以也稱他是「運動根子」。
王秋赦是最愛「共產主義」的人，但他理解的「共產主義」不是谷燕山說的「勞動致富」而是能分得「浮財」，吃光用光還能再分。他盼望第二次土改、第三次土改，分第二次浮財、第三次浮財。第一次土改他分得了一份豐厚的財產「吊腳樓」與鎮上最好的土地，但他好吃懶作，從來不種田，財產全吃光用光。到後來，又回到土改前的模樣。比如身上的一身棉襖幾年沒給他發救濟了，就爛出許多洞來，起了「板油」。過冬冷的直哆嗦，又找到支書黎滿根，要把陳列在「階級鬥爭展覽館」的舊棉襖換回來，說這件比那件還破。黎滿根感到這是個嚴重的政治問題，不得不把自己半新不舊的棉襖給了他。王秋赦聰明的是，每當上面有工作組下來，他就騰出自己的「吊腳樓」給上面的人住，工作組一看這「破鍋」、「破盆」、「破席」，王秋赦一身抖出棉絮的破棉襖，不由感慨萬千：「土改都這麼多年了，土改根子還是這麼窮。」於是，王秋赦每次都能心安理得的領到救濟。這一切，鎮上的人早就有看法，不是就從黎桂桂口中就傳出一句流言：「死懶活跳，政府依靠……..」
王秋赦上豆腐攤吃白食,總是很神氣的說:「芙蓉姐子,記帳!」他的吊腳樓裡總是傳來嘻鬧聲，鎮裡人還以為吊腳樓鬧鬼了，有狐狸精。孰不知王秋赦獨守這麼大的房子，在想地主老財「小老婆」的味道，追著板凳打圈：「你這小妖精，還不過來？」，累了才氣喘吁吁的坐下，想起這一切都是一場空。
那個時代，政府的用人原則是「論貧不論品」，王秋赦實際上在什麼朝代都是一個趨炎附勢的小人。連提撥他的李國香都恨起他來了，王秋赦參觀學習回來後，大搞「早請 示，晚匯報」、「跳忠字舞」，利用在全縣作先進事跡報告的機會把李國香、楊民高罵的狗血淋頭，這兩位牙都咬的咯咯響。但這個泥腿子腿上的泥沒有洗乾淨 ，終於沒再上台階，他不得不打自己的嘴巴，三番五次跑到李書記李國香那裡求情。最後由於他透露了李國香感興趣的「情報」，李國香又感到「離不開」他。
王秋赦轉不了這個「平反」的政治彎，他怕給整過芙蓉姐子摘帽，怕秦癲子回來。但最遺憾還是他沒有機會得到楊民高的教訓，像李國香一樣轉過彎來，然後再把自己也打扮成那場政治運動的受害者，把一切錯誤都說成是「大腦」犯的，自己不過是個「細胞」。由於他沒有給文革中的黑五類平反，還有說不清的經濟問題（沒收胡玉音的一千多元錢就不知去向了），終於丟了官帽。
但他為什麼會癲呢？有人說：象王秋赦這種好吃懶做的人，不可能適應改革開放，他只有死掉或者變癲。我看其實不然，他變癲主要是「大腦」的問題，因為他丟掉了文革的大腦，成了一個沒有組織、死掉的「細胞」。而其他的「細胞們」換了一個大腦，依舊存活。他這種人，除了死掉、瘋掉，還可以當官。比如說，他向楊民高送點「山貨」不正說明他很適應官場麼？
王秋赦發瘋時總是重複：
「大家千萬不要忘記啊！階級鬥爭你死我活！文化大革命隔五六年還會再來一次！」
這樣的口號讓人毛骨悚然，剛從文革陰影中走出來的人們不得不反思、反思再反思。沒有經歷過文革的人們不得回味、回味再回味。這是句強迫性的口號，它或者是現實、或者是預測、或者是過去，其實它只是王秋赦的一句瘋話。
八、文化大革命還會不會再來一次？
看完《芙蓉鎮》之後，再來思考王秋赦的那句瘋話：「文化大革命隔五六年還會再來一次！」這擱在文革是句最革命的話，僅僅五六年就變成了句大瘋話。人們的思想怎麼就變的這麼快呢？回憶文革，我們可以用簡單的概括：「馬克思主義式的權力鬥爭。」
任何時代都會有權力鬥爭，帝王政治時代王子們爭做儲君，儲君爭做天子，朝中分派各執一黨。馬克思性質的權力鬥爭，比這個還激烈，還廣泛。當毛澤東宣佈他又要回井崗山打游擊時，權力鬥爭就已經開始了。這種鬥爭為神化一個英明領袖，先從朝中權臣開刀，除了毛澤東之外，沒有幾個勞苦功高的功臣沒被鬥過。我們不難理解，其中有部分人在利用這場政治鬥爭，楊民高甘作「細胞」不表態，跟著大腦走沒有後患，哪一種大腦都需要用這樣的細胞。這種細胞很合符生物學「優勝劣汰」的自然法則。
《芙蓉鎮》中，文革的受害者雖然被平反，那些在文革中呼風喚雨的風雲人物沒有倒下。如：李國香、楊民高他們還得到陞遷；小蘿蔔頭王秋赦因為「泥腿子」的泥沒有洗乾淨，才被罷了官，只能變癲了。
這一切說明什麼問題呢？一切暴政都有相似之處，就是任用了沒有「人性」的小人。諸葛亮《出師表》這樣告誡剛即位的劉禪：「親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以衰頹也。」《芙蓉鎮》的當權者王秋赦、李國香、楊民高都是十足的小人，他們利用文革人整人往上鑽。他們為什麼能鑽的上去。而真正的賢良谷燕山，在此期間終日借酒消愁不問政治。谷燕山理解的「共產主義」不是階級鬥爭，而是個治世，勞動致富，和和氣氣過的好日子。作品中提到的「人性論」，應該是八十年代才嶄露頭馬克思主義與人道主義的那場大爭辯，作者要挖掘的也是真、善、美的人性，人性不分階級，不論貧富。富貴者有人性，也會同情弱者，會施助；貧賤者無人性，也不乏懶惰、妒忌、殘忍之輩。為政之善惡，無非是在有無人性，是要徹底毀滅一切「專政」對象的肉體乃至人格，還是尊重他們的人格？我國傳下的一句格言叫「士可殺不辱」，「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志」，也就是不論敵友都應給予最起碼的人格，不要反其道而行之。
善政即是仁政，即是做到以「不忍之心為政」。雖有貧富，也不足為大患，因為富者樂於佈施，貧者安份守紀，老有所依，弱有所助。人品惡劣的小人居於下位，人品高尚的君子居於上位。
文革還會不會再來一次，也許歷史不會再演，「群眾」有了經驗有了防範，再沒有當年的熱情了。而世間小人還在，他們依舊會向良知進攻，《芙蓉鎮》一句沒有說出的話，文革還會再來一次！因為，真正的「人性論」還沒有被提出，惡的東西還在流行，文革也許還會再來一次、二次、三次。
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