【大紀元12月28日訊】人類第一次踏上月球，他面對的是一個只有一種顔色的世界，即灰色的世界。如果人長期在月球生活，他一定懷疑自己是色盲。
我們非常幸運生活在一個五彩繽紛的星球。我們的眼睛能分辨各種色彩。世界由基本色赤橙黃綠青藍紫調配出萬紫千紅，顔色對人類有特殊意義，顔色影響人類的感情和情緒。如綠色令人安靜、情緒穩定；藍色令人冷靜，思維敏捷；紅色令人熱情、情緒激昂；粉色令人興奮、情感騷動。顔色的調子又分爲冷調（藍、灰、白等）、暖調（紅、綠、黃等）、中性調（銀、黑、透明）；顔色甚至有性別，如藍、灰代表男性色，紅、粉代表女性色。
顔色的偏愛反映民族的個性和生活水准。發達國家、沿海國家、島國的服裝、建築色彩一般比較豐富，而不發達國家、內陸國家的色彩比較單調。
我記得北京的一位副市長曾自鳴得意地說：“北京的基本色是灰色。灰色是北京的特色，北京的建築不能脫離這個基本色。”拿故宮作爲中國古代建築的成就來宣揚還可以理解，將灰色定爲國都的基本色，真不知這位昏官怎麽想的。我每回從從國外回國，飛機上向下眺望。大地的顔色從綠到藍，進入中國領空，顔色從藍變灰，再變黃，整個神州籠罩在灰濛蒙的雲霧中。如果乘飛機從北京西去，大地從灰到灰黃，到赤黃，心裏越看越發緊。
顔色有時也帶來蔴煩，人的膚色長期以來引發種族歧視，以致成爲種族壓迫、清洗的借口。早期移民海外的華人，他們的後代接受西方教育，形成“香蕉文化”，即黃色皮膚，內心是白人文化。兩種顔色的重疊反映出文化的相互滲透。
當人們處在貧困的水平時，顔色的重要性往往被忽略。而當顔色被一方利益集團政治化的時候，顔色簡直就是一種主義、一種思想、一種武器、一種權威的象征。顔色不再僅僅是顔色了。顔色本來並沒有原罪，沒有善惡之分。法國大革命的三色旗標志三位一體的現代共和政體的精神。
19世紀法國印象派大師莫奈，當初畫了幅《倫敦的天空》，幾乎引起了人們觀念上一個小小的革命。在公開的畫展，所有看過那副畫的人都認爲畫家瘋了，“倫敦的天空怎麽會是紫色的哪？”可當人們走出畫廊，不禁擡頭看看傍晚的天空，咦？天空果然是紫色的。
如果說莫奈在色彩方面的挑戰僅限於藝術領域，而20世紀以紅色爲標志的共産運動，則掀起了席卷全球持續一個多世紀的風暴。列寧領導的蘇聯革命成功奪去了全俄政權。紅色的洪水很快席卷世界，紅色中國，紅色高綿。二戰時期的納粹德國，紅色的“萬”字旗鋪天蓋地，萬民爲惡魔的雄心瘋狂。反共反猶太的希特勒也選擇紅色作爲納粹黨徽的底色，真是歷史的諷刺。後斯大林時期，冷戰出現紅色陣營（中蘇）和藍色陣營（英美）的持久對峙。雙方都用顔色裏形容對方：紅色恐怖，白色恐怖。
1949年毛澤東的工農政權取得勝利，稱自己的政府爲紅色政權，軍隊爲紅軍，後代爲紅色接班人，“祖國江山一片紅”，紅色演變爲至高無上的權力象征，是色中之王，是現代圖騰。相比之下，毛時代的百姓一律穿灰藍色工作裝，男女、老幼不分，除綠色軍裝在特殊場合下可以穿以外，其他顔色都是禁區。80年代的轟動一時的影片《紅衣少女》，講述一位女學生因穿了件紅衣服，遭受師生責難，忍受社會的種種壓力。顔色被長期政治化，人們對顔色的反映是極度變態的。在卡斯特羅領導下的古巴，橄欖綠是共産革命的象征，是國色，至今所有人的裝束仍然是清一色的橄欖綠。
烏克蘭第三次大選剛剛揭曉。曾兩次勝選的现任总理亚努科维奇得票遠遠落後，親西方的尤申科獲勝，在一片橙色旗幟的歡騰下，被輿論稱爲“橙色革命”的反對黨陣營終於取得勝利。
用顔色來作爲某種社會傾向的象征，越來越成爲常見的現象。美國的大選，布什代表的紅方以微弱優勢擊敗科裏代表的藍方；台灣的朝野陣營分爲泛綠和泛藍陣營。今年初的台灣總統選舉，藍綠雙方雖沒有象烏克蘭選舉那樣背後有兩個大國較勁，卻都出現“苦肉計”的疑案：阿扁遇刺和尤申科中毒。有趣的是，今年舉行全民選舉的地方，美國、台灣、烏克蘭等，競選雙方的得票率幾乎都是平分秋色。一邊倒的情況反倒罕見。
可以說，在長期和平環境下舉行的民主選舉，朝野雙方的對峙趨向於半數線上爭奪。兩種顔色勢均力敵，相互牽制又無法吞並對方的局面，是民主體制穩定的基礎。盡管選戰時人情沸騰，而選舉過後，過激的舉動會迅速降溫。對立但沒有破壞性的結果。尊重選舉結果的合法性，需要國民具備守法的基本素質。在貧窮落後的國度，在民衆尚不具備完整的民權意識，民主的推動將承擔巨大的風險。由於非理性的思攷，即非紅即白、黑白分明、有你無我的思維傾向，國民的情緒很容易被煽動，一邊倒的形勢將給強人挑動民衆採取過激行爲的機會。如果不化解國民對以強制弱、非此即彼的本能需要，民主的實現是要付出代價的。
我們從人類經歷的無數災難中得出結論：一個民族、國家一旦陷入一種顔色，瘋狂的年代將到來，災禍將降臨。
五顔六色的大地、豐富多彩的文化，是天賜的禮物，而當遼闊的大地開始變黃，天空開始變灰，當人的思想被一種色彩左右，顔色將是一個長鳴的警鍾。@(http://www.dajiyuan.com)
