【大紀元4月2日訊】愛國賊這個詞在網上流行已久。項小吉寫過一文，把該詞發明權歸己。其實，“愛國賊”這個詞80年前就有了。陳大悲創作過一個獨幕劇《愛國賊》，發於1922年1月出版的《戲劇》第2卷第1號（現載上海教育出版社的《獨幕劇選》第1冊）。劇中這個愛國賊偷了一個大買辦的珠寶、手槍、合同等，義正辭嚴地教訓大買辦：“你們這一班賣國的王八旦也配稱‘賊’嗎？你們只配稱‘老爺’！稱‘大人’！
你們賣了國，還配稱‘賊’？我們當賊的，不能賣國！國賣給外國人，我們到那兒偷去？當賊的從來沒有賣過國！賣國的就是你們這班老爺！大人！……慢著！你這錢當真是賭博贏來的不是？若是賣國的錢，我還不要你的！老實給你說，我們當賊的沒有不愛國的。”
在陳大悲筆下，愛國賊形象與賣國賊相對，有些滑稽但相當正面。網上對愛國賊的定義各各不同，相同的是諸家大都從負面的角度爲愛國賊定義。有的用以指一面高喊愛國口號、一面大發國難財者，有的指以愛國的名義行騙、以作“愛國秀”撈取名利者，有的指盲目扇動極端民族主義情緒者，還有用以形容一心想操外國妓女來顯示自己愛國之人。易往崇認爲“愛國賊就是具有無產階級階級的愛國主義思想的賊”；任不寐認爲“愛國賊就是通過攻擊性的愛國表演來養家護口，並以此謀取各種利益的精明人。”等。
對於古今中外的野心家、陰謀家、專制統治者而言，愛國主義真是一面極堂皇極趁手的旗幟、幌子。俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說：“在尼古拉的統治下，愛國主義成了某種皮鞭和警棍……”保羅．約翰遜《知識份子》《盧梭》一章，曾引約翰遜之言：“愛國主義是流氓的最後庇護所。”在現當代中國，愛國主義還是一些市儈、學者行騙和謀利的工具。
愛國本是一種樸素的民族情感。但在專制社會，統治者壟斷了一切資源，劫持了整個國家，國非民之國而成了君之國、黨之國，民衆的愛國情感最容易被偷偷利用、暗暗轉移。特權分子及其鷹犬狗腿們嘗到了甜頭，動輒把愛國主義旗子高高舉起。在愛國的旗子下，他們幹盡了維護黨權壓制民權、維護特權壓制人權的壞事，幹盡了剝奪民衆合法權利、損害公民合法利益的惡事，幹盡了化公爲私、聚斂財富的醜事，幹盡了與民爲敵、逆時而退、殃我同胞、禍我中華的勾當。這些人都屬於愛國賊，他們愛的其實不是國，是橫財、是特權、是他們自己。
於是，在爲了“社會穩定”、“國家安全”、“城市發展”、“加強管理”、“支援國家建設”諸如此類非常“愛國”的幌子下，市民不斷遭受強制拆遷，農民被壓榨得一窮二白，國民的民主權利被剝奪得一乾二淨。愛國主義不但造禍大陸，而且禍及香港。最近，在愛國高調中，香港民衆普選行政長官及立法會的民主訴求被強行壓制了。
我以爲，凡打著愛國的招牌禍國、賣國、殃民、害民、者，無論是主謀主凶、還是幫兇幫閒，都是愛國賊。項小吉的話說得更簡捷：“在納粹，共産專制時期的愛國就是我說的愛國賊”。包括賣國賊這個概念也可以納入愛國賊的範疇，因爲，沒有一個賣國賊口頭上不愛國的。只不過賣國賊唯“老爺大人”才有資格做，愛國賊則沒有資格限制，大人小人、有權無權皆可當。
在專制黨國，衡量一個人是否愛國的標準，不在於他口號叫得多響、調子唱得多高，而在於他的行爲是否符合民衆利益、民主潮流。愛國，就要把受盡淩辱、喪盡尊嚴的國家，從一小撮騙子、惡棍、奸賊、強盜、野心家、陰謀家手裏奪回來，還給全體國民。在中國包括香港，那些反腐敗、反特權、反專制的鬥士，那些積極宣傳民主自由理念、努力推動民主化進程的志士，那些爲國民也爲自己爭人格、爭權益、爭尊嚴的勇士，才是真正的愛國者。
（2004.2.27）
──轉自《自由亞洲電台》(http://www.dajiyuan.com)
