【大紀元12月16日訊】盜賊總有，無論盛世亂世，因此，明智的歷史學家判斷一個時代的標準是盜賊的精神狀況，或者說「盜亦有道」的執行情況。比如綁票，見錢還人；比如剪徑，劫財放人。這是一個正常的時代。如果盜賊在劫財之餘還能留給落難者必要的口糧和盤纏，那就是時代昌明的標誌了。「盜亦有道」是一條底線。
如果歷史學家選定足球作為我們這個時代的考察對象，他接下來的工作恐怕只能是估量我們遠離底線的距離有多遠。不必勞煩專家，今日讀報的各位即可輕鬆列出無數事實以印證中國足球「盜亦無道」的狀況。
賦予同情心與幽默感的歷史學家也許還會給我們一個機會，為歷史設置另一條底線：笑亦有道。因為盜賊總歸是少數，而笑是極日常的事件，考察笑的狀況可以把每一個人帶入歷史，因而更具說服力。
「笑亦有道」是指笑的價值觀與審美觀。考察這條底線有一個簡明途徑：找出一個時代最具代表性的「笑星」，看看他是怎麼回事。在中國，這個人名叫趙本山，他是十年來最受歡迎的笑星，被尊稱為「小品王」，並且，2005年他成為一家足球俱樂部的董事長。這些基礎事實讓趙本山成為一個考察中國社會和中國足球極具代表性的研究對象。
趙本山的本行是小品，他的成名作是《摔三弦》，摹仿的是一位盲人，而讓他聲譽日隆的是連續三屆新年聯歡晚會上的「忽悠」系列小品，他賣拐、賣輪椅、賣擔架，始終以殘疾人做取笑的對象並且逐漸加碼。中國是一個有6000萬殘疾人的國家，他們不得不在除夕之夜通過國家電視台接受數億同胞放肆笑聲的問候。趙本山小品中對殘疾人的漠視顯露出他以及他的追隨者價值觀上的偏差與扭曲。
趙本山喜歡強調自己是搞藝術的，他搞的是小品藝術，趙氏小品藝術脫胎於二人轉，這種小品藝術是一種撓腳底板的藝術。撓腳底板會讓人發笑，連續撓會連續笑，十分鐘的小品撓出十幾次笑聲確是一種本領，「撓」是趙本山小品藝術的秘訣。
歷史地看，撓腳底板是頗有說頭的，在歐洲，它曾經是一種刑罰、一種酷刑，因為不停地撓腳底板會讓人持續發笑以至氣絕身亡。
撓腳底板的姊妹藝術是揉腳底板，即通常說的足浴、足道。在中國，從最堂皇的大道到最破敗的小街，足浴、足道場所何止百萬？按摩在中國是一個曖昧的字眼，趙氏小品與足浴場所曖昧的燈光在時代的夜晚閃爍、輝映，流露出人們的精神狀況。趙氏小品的盛行標明了一個時代審美觀的低下。
趙本山以小品起家，登堂入室，成為社會名流，在眾人的歡呼中出任一家問題足球俱樂部的董事長，隨即以領導和「正義」的化身演出了一系列真人活劇，其無趣的程度令人吃驚，其虛榮心的自我膨脹令人髮指，這在不經意間撩開了「小品王」的新衣：趙本山根底上是一個缺乏幽默感的人。由此我們可以掂量出趙氏小品的「藝術」價值了。
研究至此，再寬容的歷史學家恐怕也不得不做如下結論：笑亦無道，遂成豎子之名。足球這項偉大的運動成為這樣一個人的玩物足見足球在中國異化與淪落的程度之深，並且，在諸多足球「玩家」中趙本山只是一個小巫。
歷史學家的責任要求他把眼光從一個人、一件事擴展到一個時代、一個族群。在趙氏小品中陶醉的這個時代因其價值觀的扭曲、審美觀的低下和藝術的淪落會讓有責任感的歷史學家感到悲哀，「笑亦無道」的悲哀甚至大過「盜亦無道」，因為它更普遍、更無可救藥。
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