【大紀元9月1日訊】常聞人言“中國幾千年封建專制的傳統”云云，我每直斥其非，因為鐵的史實是中國在兩千年前已廢除了封建，而在這上下五千年中固然斷斷續續出現過不少昏暴之主，當然屬於專制時期，但皆旋即被推翻，這專制成不了傳統。長時間內，中國並不專制，眾多黎民百姓“不知秦漢，無論魏晉”，生活過得自由自在著哩。
或者問曰：那麼，中國這個世界歷史上唯一經久不斷的傳統，算是什麼傳統呢？不叫它封建專制傳統，叫它“帝王傳統”嗎？
中國幾千年的帝制，確是事實。但嚴格講，帝制屬於政治體制，不能代表傳統；各種體制都可以有多種不同的傳統。君主不一定是專制，英國、日本存在帝王即與阿拉伯的帝王迥然有別，而阿拉伯世界的帝王也各不相同，所以，把帝王作為傳統是不足以代表民族精神和社會面貌的。同樣，統治者不叫君王，換上五花八門的名稱，甚至也不叫總統、主席，喚作勤務員、小小老百姓，照樣可以專制獨裁。
縱觀五千年不斷的史實，撇開統治者的名目是什麼置之毋論，單單根據人們的思想和嚮往而言，那麼，可以認為：民主自由乃是中華的悠久傳統。
最早的古詩“日出而作，日入而息，帝王何有于我哉”，和數千年流傳至今的諺語“天高皇帝遠”，都反映了民眾對帝王和帝王制度的看法：帝王跟老百姓的日常生活不大相干。“官不擾民”是歷代政治的基本要求，這也可說是一個傳統。
這種政治要求是基於一個堅強理念的支持，這個理念就是很早就存在的“人皆可以為堯舜”。這句聖賢經典之語固然只限於歷代士子的奉誦，但另兩句“將相豈有種”“天下人之天下，惟有德者居之”，那可是裨官常語，市井流傳的。人人都有資格做皇帝，豈不是很平等嗎？況且，皇帝古稱天子，聽起來仿佛了不起；其實，根據“天視自我民視，天聽自我民聽”的公式，天子不就等於“人民的兒子”嗎？比起“人民的好兒子”來，還少一個馬屁辭“好”字呢。
如果真能不折不扣實現先哲的理想，那麼平等自由民主博愛確確實實皆在其中了。最可貴的傳統就是“內聖外王”的賢人政治學。由於“人皆可以為堯舜”，所以每一個人，不分貧富貴賤，求學立志就是以堯舜聖王為榜樣，以摒除私念造福天下為職志。這種理想幾千年一直貫穿在士人的頭腦裡，“致君堯舜上，再使風俗醇”乃是從政的最高准則。這難道不是實實在在的傳統嗎？
應該承認，中華傳統儘管具有民主自由平等的崇高理想，可惜缺乏了保證辦法，如何確保進入統治制度內的都是堯舜，如何防止傳子傳孫的私天下，如何防止作威作福的父母官。由於這個缺陷，難免治亂循環。最糟糕的是，最近百年前的這個循環，糊塗的先知先覺把千年傳統視作亂源亂根，于是亂上加亂，永不能治。
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