【大紀元6月18日訊】有些人覺的「共產主義」理論與中國傳統文化裡的「大同思想」很類似，中共確實也在利用這一點為自己宣傳，以此證明「共產主義」理論符合社會發展規律，有歷史淵源，從而掩蓋其是外來勢力的真相。
中國文化認為理想的社會狀態是「大同」。「大同」一語出自《禮記》，「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……是謂大同。」……「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。」這是從大同到小康的演變，大同的重點是道，小康的重點是禮。道隱了就顯現出來禮。現在人們熟悉的「小康」的概念，實際上就是中共從《禮記》中盜竊過來的，其目的是為「公有制」抹粉。
共產主義理論認為，人類社會的發展要經歷公有制－私有制－公有制的過程。從公有制到私有制，從大同到小康，看起來這兩種說法有了相似性。但實際上，大同思想與共產主義風馬牛不相及，根本是兩回事。
什麼是公，什麼是私？這個看似簡單的問題，在共產主義理論卻找不到合理解釋。中共的「黨文化」是把二者割裂開來看的，如「斗私批修」、「狠鬥私字一閃念」、「大公無私」，從這些口號中不難看出，中共是把二者截然對立的。其實這並不符合常識，因為社會是由人組成的，沒有了人，社會還存在嗎？所以公是由私組成的。反過來講，人不能脫離社會而存在，那麼公又組成了私。所以公與私相輔相成。但是馬克思別出心裁的提出一種理論，說私有制不好，所以要實行共產主義，所有生產資料收歸公有。可是去哪找這個公？人看見的只是單個人，看不見整體上，這個「人民」是什麼樣。所以公有就變成了國有，黨代表所有。從這一點來看，「江三代表」確實是共產主義理論的精髓。
實際上，私有財產是自由的基礎，「公有化」的背後掩蓋的是對所有人自由的剝奪。在共產主義試驗過程中，就出現這麼一種奇怪的現象：今天打倒地主、明天打倒農民；今天打倒資本家，明天打倒工人，分批進行，沒有能倖免的。號稱是公有，實際上是誰都沒有。在剝奪私的過程中成長起來的不是公，而是一部龐大的國家機器，一個極端的權力。社會上任何利益群體都可以用「公有」的名義幹掉，而且冠冕堂皇。除了獨裁者本人（大權不旁落的情況下），任何人都沒有安全保障。「群體滅絕」等等極端行為都可以從這個理論中找到根據。因為共產主義是理想的、是科學的、是大公的，所以幹什麼都可以。
馬克思主義是唯物哲學，認為社會的發展是由物質力量決定的，階級鬥爭推動社會進步。而《禮記》所說的道則不能用物質來解釋，中國文化的精神也與西方文化有所不同。這裡不深入探討道的涵義，僅從實現理想社會的方法來比較一下「大同」與「共產主義」。
《大學》中說：「古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」要治國、平天下，必須修身、齊家，要「修身、齊家」，必須「正心誠意」等等，這和現在人們熟悉的「革命不是請客吃飯」、「搶班奪權」截然不同。看似平常，但往往很多重大問題都是一念之差，所以正心是有必要強調的。這種思想是教人從自身做起，從基點、基礎做起，做到什麼程度因人而異，也有依據可衡量。而在馬克思主義中，要實現共產主義，就要依靠共產黨。但實踐證明，共產黨是最自私的、最殘暴的，他害人無數，保證不了公眾的利益。「共產主義」是公，「共產黨」是私。這個私怎麼實現那個公？共產主義和共產黨之間，其目的和手段背道而馳，南轅北轍。不運動還可，一運動就錯，所以其宗旨、目標、黨紀等等也要不斷修改，毫無信用，無「禮」可言。這也是它的本質決定的，因為共產主義在邏輯上就是個悖論。在書齋裡玩思想遊戲還可以，一旦用於社會實踐，必然是災難。
那麼這裡還有一個問題，「共產主義」著眼點是「物」，經濟基礎決定上層建築；而大同的的著眼點是「心」，由精神層面的變化帶動物質變化，正心、誠意、修身，而後治國、平天下。「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣」。二者誰對誰錯？《禮記》描述了「大道既隱」後的社會現象。馬克思則列舉了資本主義社會的種種罪惡，「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西」，並由此推斷，人類社會的負面現象是「私有制」造成的，以此搶佔道義的制高點，為「共產主義」蒙上一層理想和公義的面紗。實際上，私有並不是罪，因為個體總是要存在的，人人都是個體，這是不能消滅的。造成罪惡的也不是私有，而是私心。這二者的區別就在於心、物。人對物質的追求是無止境的，一個貪官貪到錢花不了，他還是想貪。這已經不是唯物論能解釋的現象了。在這個問題上，共產主義意識形態抹殺二者區別，玩詭辯，提出種種極端主張，混淆視聽，志在騙人，惟恐天下不亂。這顯然是錯誤的。但在我們這個時代，追求物質已成風尚，理論、思想、個人行為等等，已經很難不落其窠臼了。
──原載《清心》(http://www.dajiyuan.com)
