【大紀元10月30日訊】倘使我們還看不清這個偽造的「和諧盛世」到底是一個怎樣的時代，那麼我們不妨藉助邏輯學的基本知識，把「和諧盛世」與「一無是處」的「封建時代」相比對。對比，是常用的一種論證手法，當論據中截然相反的兩種狀況擺在了一塊，並互為映襯時，我們也就不難看出比較的雙方形成的是一種怎樣鮮明的對照。對比往往很能說明問題，具有強勁的論證力量，它有助於我們認識世界和改變世界。
讓我們從「封建時代」中引經據典，同時下之「和諧盛世」做個前後對比：
「封建時代」的掌權者，普遍民生民本的思想極為濃厚。《孟子．梁惠王上》曰：「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」這類經典言論，在古籍中俯拾即是。正因為這種以民為本、注重民生的思想，深深植根在歷代統治者的心田之中，中國的不少「封建時代」，其實並不像今日宣傳所渲染的那樣不堪，相反國富民強的現實不時得以呈現。比如唐朝盛世，雖然也曾外患不少，卻能一口氣從公元618年，統治到了公元907年。在鼎盛時期，唐朝一派昇平景象，夜不閉戶，吟詩作對，是百姓生活常見的一幅素描，大量唐詩就此得以流傳至今，我們順手拈來，從「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川」一類的詩句中，就不難想見當時恬靜、知足、安樂的塵世況味。反觀今時之「盛世」，民生多艱，十室九匱，百姓普遍看不起病、上不起學、買不起房，在利益集團多年來變相實施的各種刳脂剔膏、敲骨吸髓中，苦苦掙扎，逼良為娼、逼出人命之事時有發生。面對大江南北連年來的啼饑號寒，我不禁要問：自謂「偉大、光榮、正確」的我黨，作何解釋？自謂「人民政府」之「衙門」，作何解釋？
《南史．陳紀下》記載：「隋文帝謂僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？』」「封建時代」敬天愛民、施行德政者，竟是這般的視民如子！百姓有難，縱使相隔江河湖海，不足為阻。然今之「首善之都」，冤民屯街塞巷，官僚不為所動，或視若無睹，充耳不聞，或誇誇其談於廟堂之上，一任酷吏對訪民隨意綁架、凌辱和抓捕……偶爾搖身一變，官僚們又千里迢迢「訪貧問苦」。「愛民」至此，矯情乎？作秀乎？「幽默」乎？
《國語．周語上》云：「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。」「封建時代」的社會管理者，也瞭然廣開言路之重要，哪怕是愚夫愚婦，在許多朝代也有言論的自由，有隨時刻印發行圖書的自由。倘使「封建時代」也有「真理部」和新聞出版署，並以今日之高壓手段動輒封堵言路，那麼，許多凝聚著中華文化之精髓的古籍，我們今天也就不可能讀及。而在那些泛黃的書卷裡，我們看到的並不全是讚歌，相反諷世之作、鞭撻黑暗之作比比皆是，比如《醒世恆言》，比如《水滸傳》，比如……而今之「和諧盛世」，則慣於掩耳盜鈴，人為製造信息孤島，一廂情願追求輿論環境的「純淨」，封網水平全球為冠。慘絕人寰，虐殺學子，竟然也能統一宣傳口徑，強行謊言欺世，媒體噤若寒蟬，公眾不得言說，迄今封刪我博客3個、網站21 個，國內各大媒體和網上論壇不讓我說話……這也能算是「偉大、光榮和正確」？這也符合一些新聞發言人對國際社會所表述的那樣，「中國依法保護公民的言論和出版自由，中國媒體依法享有充分的報導自由」？
「封建時代」統治階級禮賢下士、求才心切的典故，車載斗量。《史記．高祖本紀》即記載：酈食其求見劉邦，劉邦方踞床洗足。酈生不拜，且斥其不宜踞見長者，於是劉邦起而謝之，延上坐。後世遂以「吐哺輟洗」，謂顯貴禮敬賢德之人。然而「和諧盛世」之顯貴，多胸無點墨，又無德無量，近年來官方針對直言極諫之人兇狂鎮壓、百般迫害之事不斷發生，有作家、記者、民運人士被監控，被剝奪言論之平台，有維權勇士、敢言男女因言獲罪、家破人亡……即便是「封建時代」，也不乏可直言不諱的朝代，而今的「和諧盛世」，自我比照一下，是不諱之朝嗎？敢問現在的多數官僚，是怎麼「禮賢下士」的？多少憂國憂民的男女不計個人得失，身居陋室，卻心懷天下，長期苦苦為社會建言。而那些權杖在手者呢，面對各種日益突出、嚴峻的社會問題，又有幾人果真不恥下問？有些可行性甚強的社會建言，為何至今不見職能部門採納？
相傳舜三度遷移，百姓慕德而從，所到之處自成都邑。可在貼上了「盛世」標籤的我國，「和諧」聲中看到的卻是人心渙散，缺乏該有的凝聚力，多年來移民之潮澎湃不息，不斷有消息傳來：中國移民人數在加拿大排名第一；中國移民美國人數居全球第二；中國移民人數在澳洲大增；荷蘭的中國移民人數在 2005年，就已超過了別國……嗚呼！生於斯長於斯的中華兒女，何以爭相「見異思遷」？怎地削尖了腦袋，也要「反認他鄉是故鄉」？位高權重者對此果真反思過嗎？
「禹出見罪人，下車問而泣之。左右曰：『夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？』禹曰：『堯舜之人皆以堯舜之心為心，今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。』」（見《說苑．君道》）「封建時代」的掌權者竟然能如此為政寬仁，思天下人心之齊整，感天動地！今之「和諧盛世」，不是束杖理民、含蓼問疾，而是膜拜強權，形同匪類，常以各種無恥、無賴、殘暴的手段對待合法權益受到野蠻侵犯的苦命男女，對無懼強權者更是放潑撒豪，動輒課以無稽罪名。這般「構建和諧社會」，「和諧」安在？風雨如晦，陰風陣陣，陰溝之中，能築起「和諧」之大廈嗎？
《孟子．離婁下》有云：「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。」在「封建時代」，當朝者同施仁愛、憐貧恤老的典範，何其之多。反觀「和諧盛世」之為官者中，視民如傷者又有幾人？我看貓鼠同眠者眾！洋人有難，吾國官僚如喪考妣，疾呼全國緊急捐助，甚至他國風調雨順，也能對外免債一免就是幾百個億！國人有難，官僚則我自欣然，不聞不問，猶如殭屍。廖祖笙夫婦家破人亡，街頭行乞數月，聲聲哀告，債台高築，在他苦苦為兒鳴冤這近500天裡，真正意義上的黨和政府何在？「情為民所繫」的「公僕」何在？雪上加霜，逼良為丐，嚴密監控，非法綁架，或是在網上百般匿名詆譭辱罵，難道也能算是對一個良心作家的愛護和關懷？
《三國誌．蜀志．諸葛亮傳論》載：「諸葛亮之為相國也……開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。」後用「開誠佈公」謂推誠相待，坦白無私。「封建時代」的「透明政府」，較之今日之「人民政府」，如何？較之今日之公檢法，如何？較之有罪不誅、有過不罰的「盛世」離奇之「寬容」，如何？可歎啊，一個純真學子瞬時刀口纍纍暴斃校園，居然也能上上下下沆瀣一氣，以「自殺」或「不慎墜樓」強行做結！一個中學生的屍檢報告，怎麼就成了「國家機密」？律師和媒體怎麼就介入不得？法院怎麼就受理不得？作為孩子的父親，我怎麼就沒有了最基本的知情權？在此次事件中，真正「自殺」的絕非花季學子廖夢君，真正自殺的是黨和政府的「偽大」形象，是公權的公信力！此案不開誠佈公嚴懲兇徒，「和諧盛世」再怎麼自抹胭脂，亦終為枉然，必遭歷史之清算，必令國人多心寒！
……
可對比的地方太多了，還需要我一一再比對下去嗎？
這個既當婊子、又樹牌坊的所謂「和諧盛世」，是如此經不起對比，哪怕是把它推到了「封建時代」的面前，它也頓時自慚形穢、無地自容！用強權壓迫構建不了和諧社會，用假話、套話、空話、廢話以及一堆口號，同樣構建不了和諧盛世！淋漓的鮮血嚇不倒民族的良知，也摧毀不了生命的尊嚴，相反只會換來更多的覺醒！倘使這個一再突破人類社會底線的世道再不幡然醒悟，及時採取有效措施匡亂反正、攬轡澄清，那麼，可以想見的是，非但「和諧」的願景最終會像肥皂泡一般，吹彈可破，而且在不久的將來，歷史的定論也將會是鏗鏘有力，一錘定音：這個偽造的「和諧盛世」，實質上就是中國史上千年未見之亂世！金玉其外，敗絮其中，在此環球，徒添笑爾！
2007-10-29(http://www.dajiyuan.com)
