【大紀元7月17日訊】前言：中國的憲法明文規定公民有言論出版集會結社遊行自由、有向政府及任何國家機關工作人員提出意見建議、批評監督、民主選舉、罷免權利及獨立檢察、獨立審判之司法獨立精神等等。這些文明先進的東西，爲什麽在中國運行起來全都走了樣？沒有至上聖潔的信仰之根，沒有普世的愛與公義價值，心靈物化的結果，只能是烏合之衆與犯罪集團相和相生，奴性與暴政相輔相成—此本質原因難道僅僅是表面的制度或民主的缺失嗎？以人爲神下，大小諸神狼狽爲奸、百姓衆生降卑爲草，君貴民賤，無愛無義，制度律法靠邊站，民主終成裝飾品。
陳腐敗壞的國民靈魂永遠在迎合、慫恿、維持著邪惡的得逞。人民在爭取民主憲政制度之時，國民靈魂的更新同樣必不可少，二者並行不背，相得益彰。制度律法能防患、懲處人的罪行，但不能醫治人的罪根。信仰是社會和諧的基石，更是制度律法得以實施的保障。
國民唯有深厚的信仰基石，以愛爲本；國家唯有實施民主憲政，以民爲本，神州兒女在這大家庭中彼此成爲弟兄姊妹。遵行天道、實行民主憲政後，人與人才能真正平等：都是罪人，相互制衡；都是兒女，彼此接納；人才都是人，既不會有人成爲神，也不會有人成爲草；神州中國從始四海一家、和睦互愛、公義廣行如天地自行、日月自明。
民主已成普世價值，民主之價值早已爲先進文明國家所實踐驗證，民主也是全體中國人民的向往追求。然而，二十一世紀的今天，中國的民主仍遙遙無期，中國依然是專制特權的天下！事實顯明，民主之難，難就難在民主絕不僅僅是一個簡單的制度律法問題，更不是能用領導人的語錄、理論或重要講話、重要指示之云云吹出來的。
如今，有目共睹的事實：一党竊國，萬官作惡，舉國渾濁，人心搞垮，中國的經濟迅猛發展之時，靈魂崩潰道德頹廢—中國幾乎成爲兩腳動物的叢林！靈魂的崩潰和道德的頹廢又迎合、慫恿、維持著專制腐敗極權統治集團利益—中國談何崛起？民主也變得愈加遙遠！
這難道不是一場最沈重的民族災難嗎？在這關乎中華民族子孫萬代的危難時刻，我們每一個中國人豈能無動於衷？中國啊，你路在何方？
沒有愛與公義，國民與烏合之衆有何不同？
沒有愛與公義，政府與犯罪集團又有什麽差異呢？
沒有愛與公義，GDP再高，奧運金牌再多又有什麽好高興的？
沒有愛與公義，神五、神六七八九飛得再高又有什麽了不起？
沒有愛與公義，原子彈的蘑菇雲再好看又有什麽好興奮激動的？
沒有愛與公義，統治者吹出的無數漂亮口號,比野獸吼叫又能強到哪里去呢?
沒有愛與公義，政策、制度、律法、民主等等再完美、再齊全、再時髦豈不是形同虛設、騙人把戲？
沒有人能懷疑，荊棘永遠不能結出葡萄果。那麽，陳腐敗壞的國民靈魂又能成就民主憲政之文明果實嗎？
民主是一種深層的心靈呼求，是全民心靈上愛與公義的歸結，是國民信仰的果實。唯有深具愛與公義的信仰才能拯救靈魂、提升道德、爲民主制度的果實播下健康的種子。
歷史在啓迪呼喚，現實在儆醒鞭策：我們有且只有除舊革新、重拾信仰，力爭民主，施行憲政，中國才能永遠避免周期性改朝換代造成的大震蕩、大災難。
一、神州大地—-中國原是神的國度
二、社會和諧基石—-神的愛與公義
三、專制人本人治—-數千年中國社會大沈淪
四、馬列共産中國—-以人爲神的現代專制極權社會
五、敬天順道—-以愛爲本，公義廣行必得祝福
六、回歸天道，重拾信仰—-國民靈魂決定國家命脈
七、崇愛尚義，民主憲政—-中國的根本出路
一、神州大地—-中國原是神的國度
中國遠古以來就敬仰單一的神，稱神爲天—天爲一加大，即一位至高至尊至聖者。自周朝起，先民常把天與上帝互用，東漢學者鄭玄說：“上帝者，天之別名。”北京天壇祈年殿內赫然刻著“皇天上帝”四個大字。一部《詩經》，呼喊“昊天上帝”之名達四百二十一次之多。中國自遠古以來被稱做神州，意爲上帝的土地。
天道就是神道，就是上帝的旨意。從炎黃算起，中華民族已有五千年歷史。經堯舜禹到夏商周，凡兩千五百年間，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先們確信，他們與昊天上帝之間有天經地義的血緣關係。“凡人皆天之子”，“天生□民，有物有則”。上帝是炎黃的上帝，是堯舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清純古樸的眼睛裏，上帝並不遙遠。盈盈萬物，生生不息，無一不是上帝的奇妙作爲，無一不飽含著上天的深情厚愛。
在夏啓開創父死子繼的世襲制度以前，遠古中國一直遵行天道，民主推舉賢能治國，國家行政長官的任用上採取禪讓制度。這就是孔子所謂“大道之行、天下爲公”、“ 講信修睦”的敬虔時代，這就是信於神、畏於天、順於道、敬拜上帝的古老神州。儘管人間的罪孽從未中斷過，儘管出現了荒淫暴虐的夏桀與商紂，祖先們卻未失去一個堅定的信仰，這就是：皇天公義蕩蕩，上帝明察昭昭，罪惡必遭懲罰。有了這個信仰，就有了揚善棄惡的力量，成就了天下大同的基石—-那時的社會公義大行其道，先民互愛友善，遠比今人幸福安康。
二、社會和諧基石—-神的愛與公義
東方的道與西方的上帝
老子說：“道是萬物之主，是善人的寶貝，罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮，美好的行爲固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除乾淨呢？所以，就是立爲天子，身爲太師、太傅、太保，財寶無數，榮華加身，還不如坐進這大道裏呢！古時候爲什麽重視道呢？不就是因爲在道裏面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎？所以道是天下最寶貴的啊！” ，“道，天地之母，萬物之根，衆妙之源。道，有情有信，無爲無形，可傳而不可受，可得而不可見。道，太初有道，道就是上帝，生命在他裏頭，這生命是人的光。”
《聖經》約翰福音說：“太初有道，道與神同在，道就是神”。
道，是中西文明真正的、深層的交彙點，是人類共同的、終極的信仰物件。道，這個祖先們指向宇宙造化主的信仰用語。
德國哲學家黑格爾論證說：老子的道就是上帝。
學貫中西的林語堂先生歸信耶穌後，發現老子《道德經》與《聖經》在精神上的一脈相通的血緣關係，發現耶穌的獨特品格正在老子的預料期盼之中。
學者遠志明研究論道： “我在密西西比念神學院的時候，發現老子和聖經有很多奇妙相通的地方。後來我就用幾年時間做研究，最後完成了《老子與聖經》、《老子原文和譯文》這兩本書。老子筆下的道有很多屬性，比方說他是自在的，他是自有永有的，他是造化養育的，他是人類智慧的超越者，他是慈愛的是公義的，而且他是拯救者。這些屬性加在一起我發現很像聖經上講的上帝。但是我們中國人因爲是無神論，所以都把老子的道歸於自然神，其實老子的道根本不是自然神，他有很多人格的特徵。比方說他有信實有賞罰，有慈愛有恩德，能赦免人的罪，而且能夠教化人。
所以說老子的道不是自然神，他是有情有信的。更重要的就是發現有一個聖人，在老子筆下非常神奇。這個聖人是大道的化身，他從天上來到人間，把上天大道的光明和永恒帶給我們世人。他是知其榮守其辱，知其白守其黑，好作世人認識上天大道的仲介。這位聖人內裏有真寶貝，但是外表很粗卑。這位聖人要受辱受難，但是要作主作王，而且是作天下之王，天下的人凡是歸向他的都會領受到平安和太平。這些話加在一起，特別像聖經裏記載的那位元西元零年來到人間的道的化身耶穌。”
由此可知，東方的道、西方的上帝就是人類共同的至高至聖至尊者—神，漢字神的是一個人（口）被釘在十字架上，宇宙間的奧秘普遍地向人類顯明了。
老子《道德經》通篇的靈魂核心就是愛與義，所謂的天長地久，體現的就是愛，天地之所以長久是因爲天地不爲一已之私，而是爲著孕育宇宙萬物。《聖經》的靈魂就是愛，一是愛神，二是愛人如已，公義也是因著愛的緣故。
虔誠的愛的心靈，比之萬種誡律和苦行更能生髮出聖潔美善。歐美國家實踐表明，民主制度的建立，社會的和諧必植之于愛的基石。有了愛的基石，國家不致在打打殺殺中改朝換代，而會在民主共和中健康進步—這是愛的力量、神的大能！
三、專制人本人治—-數千年中國社會大沈淪
夏啓開創父死子繼的世襲制度，遠古中國開始以人爲神。春秋二千五百年前的敬天順道一去不復返了。歷經數百年相互殺戮和謀算，一百多個國家只剩下秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊七雄。 再經過二百多年更殘酷的殺戮和更狡詐的謀算，七雄只剩下一暴：秦始皇。
中國開始以龍自居，掌權者稱做真龍天子。惡龍得逞了，龍袍、龍椅、龍杖，龍顔、龍恩、龍威取替了上帝的慈愛與公義。昏天黑地的巨龍在神州大地上肆虐了足足二千五百多年。《聖經》啓示錄預言，到了末世，欺騙亞當夏娃吃禁果的古蛇（撒旦）變成的有能力的紅龍，不光兇殘，而且狡詐。1949以來，大紅龍對神州大地的肆虐達到空前絕後，登峰造極的地步！
這二千五百多年裏，神州再也不是原來的神州了。這裏沒有博愛，沒有寬容；這裏以成敗論英雄，以利害爲依歸，以陰謀爲智慧，以鬥爭爲光榮。 這裏沒有懺悔，沒有自責，一切罪過都推給別人，一切失敗都化作仇恨傾瀉在別人頭上。這裏不再有祈禱和歌聲，不再有清純和古樸，到處是肆無忌憚、腥風血雨，到處是唇槍舌劍、詭詐如雲。
巨大、漫長而痛苦的蛻變，催生了一群出類拔萃的人物：老子、孔子、墨子、莊子、孟子、韓非子等等。 這一代璀燦的文化巨星們，雖然各樹一幟，爭鳴不已，卻發出同一聲歎息：大道隱沒了。
墨子說，天下大亂的病根，是世人都不相信上天了！古人敬畏上天，唯恐後代疏忽怠慢，就寫於竹帛，刻于金石，千叮嚀萬囑咐，沒想到後代竟以褻瀆上天爲樂事。 失了天道，人心要多兇殘就可以多兇殘，要多卑劣就可以多卑劣。
與《詩經》三百首純潔無邪的馨香之氣恰恰相反，一部《戰國策》充滿了智慧的詭詐和人心的險惡，後來者馬恩列斯毛之暴政學說又讓《戰國策》相形見絀！ 人們樂於爭權奪勢、疲於爾虞我詐，甚至親人相殘相殺。 離開了昊天上帝的恢宏大道，赤裸裸的投機功利主義早已不知不覺沁入了中國人的骨髓。
從此，皇天上帝的名份、權柄和榮耀，就被人間帝王徹底剝奪、據爲己有了。從此，神州兒女們彼此敵視，相互仇殺，還以爲這就是正義，就是忠孝，就是大德大勇、大仁大義！ 悲哉，中國！
秦始皇是春秋戰國五百年罪惡的結晶，是中國往後殺戮歷史的榜樣；是人肆意蔑視天道的典範。可憐哪，中國人此後在人肉醬缸裏自殘自虐，折騰了兩千多年。
自從褒姒一笑傾國，天下大亂後，再也無人敬畏上帝，卻人人想當上帝，做一統江山的真龍天子。中國的天子成爲不受約束的 “不可抗力、天災”，中國人唯恐觸怒皇帝，中國人馬屁屈服於人間上帝的淫威下生活。
從那時起，神州就陷入了周期性的自殘自虐：在四分五裂中自相殘殺，在專制一統時自我虐待。 期間所謂的英雄豪傑不過是自相殘殺的豪傑，大家津津樂道的智謀，說到底不過是中國人自相殘殺的智謀！ 二千多年來，中國人的心智和良知已經迷亂到了何等慘重地步！
楚漢之爭、三國攻伐、八王之亂、五代十國，多少次，中國人死亡過半；王莽篡權，混戰二十年，中國人死了三分之二；光武中興後，外戚與宦官相爭，幾度彼此斬盡殺絕，引發了三百年大內戰；武則天篡權，導致九年宮廷殘殺；唐玄宗嗜迷楊貴妃，導致九年安史之亂，中國人從九百萬戶銳減到二百萬戶，四分之三死於戰火；明朝有朱棣喘息，接下來便是昏君、奸臣、宦官，暴虐無度，民不聊生，直到李自成揭竿而起，吳三桂引清入關，混戰了半個世紀；清朝有所謂康乾之治，接下來就是腐敗墮落、奄奄一息，列強破門而入，百年戰火紛飛。
大清亡，青龍去，民國陷落，紅龍妖躍而起。 國共內戰，三年間共有321萬中國人被中國人殺害。
大紅龍掌權後，與毛澤東一起出生入死打江山的開國功臣，大部分遭了厄運。這短短五十年，仿佛是兩千五百年過往歷史的精彩縮影。
1949年，共產黨執政大陸後立即追殺國民黨殘部消滅了170萬跟隨國民黨的中國人。次年，鎮壓反革命處決了50萬中國人，另有450萬中國人被嚴加管制。
1954年，東北局書記高崗和中央組職部長饒漱石被清洗。
1957年，民主黨派領袖章伯鈞、羅隆基等55萬中國人，被打成反革命右派分子。
1959年，國防部長彭德懷，總參謀長黃克誠以及張聞天、周小舟被打倒。
1959-1961年，幾千萬中國人因暴政餓死，國家主席劉少奇在七千人大會上說，這是三份天災七份人禍。
1966年，北京市委書記彭真，中宣部長陸定一，總參謀長羅瑞卿，中央辦公廳主任楊尚昆被打倒。
接下來，鄧小平被打倒，賀龍、陳毅等一大批開國功臣一個個遭了殃。
1968年11月，劉少奇被冠以“叛徒內奸特務”罪名，押送到河南開封一間小屋監禁起來。一年後，這位中華人民共和國主席含冤死去。
1966-1976年，上億人受到衝擊，數以百萬上千萬計的中國人在文革中慘遭迫害。
直到1976年，文化大革命已經醜態百出，神州大地生靈塗炭，愛國忠良幾盡滅絕，國民經濟近乎崩潰，人們依然對著毛澤東的遺體哭得痛不欲生，宛如天崩地裂、世界末日一般—-可悲哪，人民捨不得殘害自已的人間上帝！
緊接著，胡耀邦，趙紫陽被清洗，因爲他們心裏還存有人民利益、尚有民主理念，爲專制腐敗所不容。
再後來，在政治上專制、經濟上放縱下的空前絕後的貪污腐敗盛世悍然開幕。
八九六四反腐學潮被指爲反革命暴亂，從此，貪污腐敗與時俱進地成爲共產黨的革命事業。多年前，國情專家胡鞍鋼教授研究證實，中國腐敗每年造成的損失高達一萬億元人民幣以上，約占全年GDP13.2%-16.8。2006年大陸媒體報道，光公款吃喝，公車私用就遠遠超過人民幣5000億元。十餘年來，幾乎無官不貪，不貪就呆不下去，大大小小的貪官們爲成就黨的革命事業更是不遺餘力，原中紀委副書記劉麗英指出，腐敗往往是串案、窩案。
如審陽“慕馬”案牽出142人，河北國稅局長李真案涉170人，黑龍江原副行長丁志國案70多人捲入其中，黑龍江綏化市原市委書記馬德案浮出100多人，遠華案超過600多人，轟動一時的湖南“郴州腐敗窩案”涉原郴州市市長、湖南省國資委黨委書記周政坤，原郴州市委常委、組織部長、現郴州市委副巡視員劉清江正式立案審查等等，受牽連被查處的各級官員及企業界人士已達160餘人。
還有廣州商業銀行案，上海周正毅劉金寶案，河南上蔡縣委書記案等等等一查就是一串一窩，舉不勝舉。06年，中紀委、國務院研究室、監察部的聯合調研後，作了題爲《關於黨政國家機關系統挪用、侵佔公款（稅收）的狀況》的報告。調研是從二００六年十一月一日開始進行的，至十二月十八日完成，共抽調了七百多名紀委、監察、審查和專業人員，投入調研和復核，由中紀委副書記、中央書記處書記何勇負責。
一份令中央震驚的聯合報告出籠：公款揮霍、挪用、侵佔的金額，年超二萬億元，這是一個天文數字！二萬億相等於二００六年全國稅收收入三萬九千八百餘億元的５０．５％，相等於二００六年國民經濟總產值十八點五萬億元的１１．５％。 二萬億元相當於九六年、九七年度全國稅收收入（九六年稅收一萬七千一百餘億元，九七年稅收一萬九千八百三十億元）。 二萬億元相等於八一年、八二年的全國國民經濟總產值（八一年國民經濟總產值一萬八千八百九十五億元，八二年國民經濟總產值二萬零一百四十一億元）。 二萬億元相等於二００五年全國農業、林業、畜牧業的總產值。
朱鎔基立志做清官、真心實意想爲民幹點實事、堅意剷除腐敗卻被擱置，公義，良心在專制黑暗官場注定短命。
溫家寶聲聲句句說政府的權力是人民給的，政府必須接愛人民的監督，政治局包括胡溫他們自已也必須接受人民的監督。實際上，中國的老百姓往往連一個小小芝麻官也監督不了！各級媒體充斥著大大小小公僕們的充要講話、充要指示，仿佛他們都是神，錯不了的。幹部們除非內鬥敗下陣來，否則，人民難以對他們說“不”—真正被查處究辦的貪腐者才多少？相反，福建黃金高反腐被判無期，湖北黃石王應林舉報腐敗反倒被滅口。異議人士愁腸百結秉公直言反又被假以各種罪名逮捕入獄。噢，中國早已天怒人怨了，然正義春風換不來。
結果，邪惡歪風所致的表面經濟繁榮下，國企紛紛倒閉，銀行爛賬累累，生態急劇惡化，社會資源破壞浪費，民衆未來嚴重透支。教育、醫療、社保問題百出，群衆怨聲載道。同時，中國倫理道德每況愈下。假貨泛濫，娼妓遍地，毒品複燃，官匪勾結，黑惡橫行，遍地賭博等危害社會的現象泛濫猖獗。共產黨卻在很大程度上根本無能爲力，甚或聽之任之，如南京大學專門研究黑社會現象的學者蔡少卿估計，中國黑社會性質組織成員至少有一百萬人左右。每破獲一個黑幫組織，總會連帶出背後的政府要員、法官、警官等共產黨腐敗分子。
幾經折騰，許許多多公僕們終於實現了共産主義，農奴們被迫賣血，無柰自殺，權益屢遭侵害，廣州太石村事件，山東陳光誠事件，河北定州事件，廣東汕尾事件，廣西博白計生事件，山西、河南等地黑窯事件等等等，再爲黨的革命事業交上了光榮完美的答卷，令世人歎爲觀止！
所謂的新中國啊，嶄新的國號和紀年，時髦的主義和憲法，無法遮蓋一顆陳腐昏潰、不見天光的民族靈魂！以人爲神，一党竊國，萬官作惡，神的慈愛與公義盡失，大紅龍奴役下的國民幾成烏合互害之衆，掌權者簡直就是犯罪精英集團。
嗚呼，從外戚之禍、宦官作孽、黨錮之爭、藩鎮割據、東廠西廠、血腥恐怖、殘酷勞役、政變、兵變、民變、文字獄、到大紅龍的“反右”“文革”、八九屠城、貪污腐敗，神州終變成了人州物州！到頭來，中國人得到了什麽呢？
中國人得到的是中國人殺戮中國人，中國人謀算中國人，中國人虐待中國人，中國人吸食中國人。
日復一日的彼此算計，年復一年的相互征戰，說是爲了正義，實爲一霸天下；不見根本改變，只見改朝換代；沒有神聖信仰，只有操權弄術。
這兩千五百年最痛苦的歷史結論就是：無法無天，相互殘殺；勝者爲王，敗者爲寇；三十年河東，三十年河西；以成敗論英雄，無永恒之上帝！
孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，到頭來竟被扭曲成了專制主義的裝潢粉飾。到頭來，中國人長期得到的仍然是暴力、仇恨與謊言。
真正把持了神州命脈的不是儒家，而是法家、兵家；不是天道神意，而是人本人道，人本人道以人爲神就是罪道，罪道以兵道霸道爲要：兩千五百年來，哪一朝天下不是靠刀槍劍戟殺出來、用專政淫威來維繫、以仁義道德作粉飾呢？
這就是二千五百多年的中國社會大沈淪！到了皇朝“新中國”，大紅龍不但與人鬥，滅絕人性，也與地鬥，糟蹋自然，更與天鬥，迫害信仰，以神爲敵—-嗚呼，中國的大沈淪終於達到了登峰造極的地步！！！
四、馬列共産中國—-以人爲神的現代專制極權社會
大紅龍勝利了，這並不是改造中國陳腐國情的勝利，而是適合中國陳腐國情的產物。
馬列的無產階級專政學說，正好迎合了兩千五百年人治﹑專制﹑獨裁的主流歷史統治傳統。
馬列的唯物主義認識論，正好迎合了兩千五百年的無神論(獨一真神—上帝）主流歷史文化傳統。
馬列的階級鬥爭理論，正好迎合了兩千五百年自相殘殺﹑你死我活、成王敗寇的仇恨心理。
一黨獨裁下的馬列公有制經濟，正好迎合了“普天之下莫非王土，率河之濱莫非王臣” 的大一統意識，名爲公有實爲特權党王私有。
馬列的共産主義目標，將人靈魂物化，統治者無德、義、法，唯權、利、威是舉，一切遵從一黨私意，這不正是家天下的現代版嗎？
統治者“解救勞苦大衆”、“爲人民服務”、“三個代表”等不正是歷朝歷代封建統治者用仁義道德對狡詐與罪惡的粉飾嗎？
從萬歲、萬歲、萬萬歲的紅太陽到現時的緊密團結在以某某爲核心的黨中央周圍，黨天下取替了家天下，又能改變其以人爲神的陳腐統治嗎？
1944年底﹐前清舉人黃炎培訪問延安時﹐曾問毛澤東﹕中國歷史上各朝各代﹐興起也快﹐腐敗也快﹐你用什麼辦法跳出這個周期律呢﹖毛澤東回答﹕靠民主；一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，只能算是變態，就不是民主國家……不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主?把人民的權利交給人民!——《新華日報》
1945年9月27日社論；目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一党治國。……因爲此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已——《解放日報》1941年10月28日；共產黨要奪取政權，要建立共產黨的“一黨專政”。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的“一黨專政”，但並不要建立共產黨的“一黨專政”。——《劉少奇選集》上卷第172-177頁—–今天﹐這些已經成了無情的諷刺。以人爲神下，家天下與時俱進地蛻化成黨天下，中國只能延續數千年的專制極權統治。
五、敬天順道—-以愛爲本，公義廣行必得祝福
《聖經》說道，敬畏耶和華的國有福了。老子無爲順道、敬天畏神之說，雖不得廣行神州，只那星星點點，便成就了千古輝煌的奇異景觀！兩千五百年間，幾位遵老子之說、順天道不從人本治國的皇帝，愛與公義的信仰下，囊括了僅有的幾百年輝煌時代：文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治、康乾盛世等。
文帝在位二十三年，宮室、園囿、車馬和服飾，一點沒有增加。修建陵墓，殉葬品不用金、銀、銅、錫，只用瓦器；沒有高大墳塋，保持山川原貌。文帝的遺詔說：百姓只要服喪三天，不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀諸事，宮女全都放回家。 文帝之子景帝，在竇太后督責下，依然持守老子之說。當時人心純樸，天下豐裕，史稱文景之治。
王莽篡權，以繁文褥節托古改制，引起三十年大血戰，國人死了三分之二。直到光武帝劉秀建立後漢，再循老子之說，以柔道治國，史稱光武中興。 有儒生建議劉秀像漢武帝一樣封禪泰山，劉秀說：百姓怨氣未消，我這樣做是想欺騙上天嗎？今日我要大赦天下，減輕賦稅，裁減官吏，釋放奴婢。將來我的喪禮也要仿照文帝，一切從簡。光武中興，社會和諧 ，百姓安居樂業。
唐太宗李世民吸取前朝教訓，痛定思痛，返樸歸真，西元637年，下達了遵循老子、崇尚天道、唯神的旨意是從的詔書。 《貞觀政要》，記下了李世民大治天下的秘訣。李世民對群臣說：我秉承天命，要至誠至敬地祭祀上天。近代拜五天帝、五人帝，不是神州道統，現在通通除去，只拜昊天上帝。 李世民說：人們以爲作了天子就可以爲所欲爲，錯了！我每說一句話，每做一件事，都敬畏皇天。皇天雖然高高在上，卻聆聽卑下者的聲音，我怎敢不恭敬呢？
在國家大治的同時，唐朝“公務員”之清廉亦可圈可點，足令我們現代官員汗顔。戶部尚書戴胄死時，因爲他的住宅破爛簡陋，竟至於沒有一處地方可辟作靈堂，以供他的親人和朝廷官員前來祭奠；溫彥博官居尚書右仆射，是第一丞相了，可他家裏連正室都沒有一間。等到他死時，就只好停樞在側室；岑文本，官居中書令，應當是有權有錢，家裏也應很排場。然他住的是一處低矮簡陋的房子，房子裏，廳室之間也沒個帳幃擋掩飾。
有人向他建議弄些錢買套像樣的家產，岑文本感歎道：“我本是個普通百姓，也沒有過汗馬功勞，只憑一些文墨工作，官職到了中書令，這已是到頂點了。我已享有很高的俸祿，憂懼已經很多，還能再說添置産業嗎？”；魏征家裏的住處，也象溫彥博家，沒有正堂……唐太宗本人也力戒勞民傷財的事，凡事謹慎，因爲太宗知道，隋君無道，他才得以取勝。天下爲公，敬天愛民的信仰下，唐朝官員清廉爲公，勤政爲民，這樣，國家不富強祥和才怪呢！
但統治者並不欺世盜名，自吹自擂，連皇帝的文集都不讓出版—-一切榮耀歸於上帝！這真是倍受世人尊崇懷念的時代，太宗文集雖然沒出版，但世世代代都記住他，不但中國人記住他，全世界都記住他。那時，夜不閉戶，路不拾遺，史稱貞觀之治。杜甫有詩曰：至君堯舜上，再使風俗醇。
武則天篡權，高揚佛法，自以爲菩薩現身，卻殘忍無情，風聲鶴唳，引發了九年宮廷殘殺。直到李隆基入主皇宮，複歸天道，大治天下。
李隆基親自注解《老子》一書，下令規定士庶之家必備。又設立中央學術機構“崇玄學”，在京城和各州招生精讀老子。 詩人李白，道風道骨，此時被召入京，供奉翰林院，後來“賜金還山”，欣然唱到： 問君何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水盲然去，別有天地在人間。 這就是開元之治。杜甫有詩爲證： 昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂栗米白，公私倉廩俱豐實。 後來，李隆基癡迷楊貴妃，世俗情欲代替了上天王道，引發安史之亂，盛唐一去不復返。
康熙大帝愛新覺羅以原始古樸的人類形態和輕省簡約的統治風格入主故宮，頗爲靠近老子天道之說。 皇宮的宮女從九千人一下子降至一百三十四人，減了98.5％。 宦官從十萬人，減至五百人，少了99.5％。 金花銀每年97萬兩，全部減除。 脂粉錢每月40萬兩，全部減除。 康熙說：從來與民休息，道在不擾，多一事不如少一事。1692年3月22日，康熙發佈敕令，列數傳教士對中國的貢獻，准許自由傳教。 康熙親臨宣武教堂，題寫了“敬天”和“萬有真源”兩副匾額，又作詩稱頌耶穌： 功求十架血成溪，百丈恩流分自西。
在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：天門久爲初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。 康乾盛世年間，中國工農業總產值穩居世界第一，世界十大城市，中國占了六個。
無爲順道，以愛爲本，公義廣行，不爲人的思想，只從神的旨意，始有君輕民貴，必得安邦治國。這個有目共睹的歷史事實，不是極值得我們深思嗎？
六、回歸天道，重拾信仰—-國民靈魂決定國家命脈
中國二千多年的大沈淪是上帝對中國的燒煉與儆醒，是上帝啓示我們回歸天道，重拾信仰，榮神乃能益人。
春秋二千多年來的大沈淪表明，中國文化的主流不是天道主義而是人本主義，與此相應，中國歷史的主流也不是和平與寬恕，而是動亂與專制。其間敬天畏神，順道治國不及歷史長河十分之一，中國人的祥和安康何其的少。到了現代短短幾十年間，和平時期非正常死亡人數七、八千萬遠遠超過中國有史以來歷次大戰的陣亡人數總和！以人爲神，人的罪性所帶來的禍患是何等的沈重啊！！！噢，中國人民慘就慘在，那坐在京城中央寶座上的，不是上帝，而是一個跟我們一模一樣，與生俱來帶著深刻罪性和有限性的凡人。
有罪的人卻充當正義之神，有限的人卻握有無限權力，藐小可憐的人卻成了目空一切的至高者，壓跟兒不認識上帝的人卻成了人間的上帝，這不就是全部中國悲劇的總根源、總導演嗎？
孫中山教誨道， 建國之基，當發端於心理；除舊更新，必須認識上帝。 告誡人們，我們要敬畏那當受敬畏者，不要敬畏那不當受敬畏者。今天，事實讓越來越多的東方人開始意識到：他們所追趕效仿的西方世界，其富強、科學、民主，和諧同以耶穌爲基石的基督教文明之間，具有一種不可分割的生命一體性。一些民主國家或地區，雖然不以基督爲主，但國民非唯物無神論，但從他們同樣結出的果子顯明，愛與公義之心靈根基是這些國度的其同特徵。
反觀中國的重重災難，乃是爭來鬥去，你死我活，褻瀆神明，一手遮天，自殘自虐，翻來覆去！毛澤東在歐美能搞反右、文革嗎？鄧小平在歐美能讓坦克對開向平民學生嗎？千萬貪官能在歐美能如魚得水、爲所欲爲嗎？不是人家比我們長得高大白淨，而是陳腐敗壞的國民靈魂永遠在迎合、慫恿、維持著邪惡的得逞。中國的憲法明文規定公民有言論出版集會結社遊行自由、向政府及任何國家機關工作人員提出意見建議、批評監督或民主選舉、罷免權利及獨立檢察、獨立審判之司法獨立精神等等。這些文明先進的東西，爲什麽運行起來全都走了樣？
沒有至上聖潔的信仰之根，沒有普世的愛與公義價值，心靈物化的結果，只能是烏合之衆與犯罪集團相和相生，奴性與暴政相輔相成—此本質原因難道僅是表面的制度或民主的缺失嗎？以人爲神下，大小諸神狼狽爲奸、百姓衆生降卑爲草，君貴民賤，無愛無義，制度律法靠邊站，民主終成裝飾品。
中國想要富強、科學和民主嗎？中國想長治久安而不再翻來覆去、和平相愛而不再自殘自虐嗎？那麽，中國人就絕不能再照過去的老樣子生活下去了，絕不能依舊只見人道而不見天道、以人爲本而褻瀆昊天上帝！
當孤獨蒼茫的老子，遠遠望見他所企盼的大道化身，衣衫襤褸卻氣勢磅礴地走來，腳步像風一樣吹拂著人心，他是多麽歡喜快樂啊！ 毫無疑問，中華民族敬天、順道、信上帝的古老道統，在二十一世紀交彙于耶穌的福音，必將是天上人間無與倫比的一件盛事。
1582年，利瑪竇來到中國，他是一名上帝的使者，一頭紮進了中國最底層，在廣東肇慶鄉村裏一住就是二十年。 當利瑪竇發現中國祖先敬畏上天的道統時，大爲興奮，確信這正是基督信仰的一個遠古印證。二十年後，他入京傳道，先後帶領文淵閣大學士徐光啓、水局郎中李之藻、監察禦史楊廷筠皈依上帝。 徐光啓，這位《農政全書》的作者，不僅摯愛祖國的土地，也深知上帝的恩惠，他說：國人若能敬畏上天、事奉上天，堯舜禹三代之風何不可還？
著名的《中國科技史》作者李約瑟說：自從耶穌會傳教士進入中國後，中國的科學與世界的科學便彙成一體了。
此後，歷經無數艱難困苦，中國的的基督徒終如春筍般破土而出。如今，中國的基督徒數量已達數千萬人，二千五百多年後，神的福音複又回到了久違的神州大地上了！
中國啊，經濟的騰飛帶來的靈魂墮落和這種墮落所帶來的一系列社會惡果必將被基督福音信仰所根治。這種天道，這種信仰是醫治人們心靈疾患的良藥，是滋養人們愛與公義心靈的食糧，是民主憲政制度的土壤，是我們社會和諧的基石。
七、崇愛尚義，民主憲政—-中國的根本出路
《聖經》上說，這世上沒有一個義人，一個都沒有。人的罪性與有限性使得人人不用學習都可能是天然的犯罪專家。人人從孩提時代起不用教導就天然地會自私、嫉妒與說謊等等，歷史與現實已彰明瞭人的罪性與有限性。
國家的掌權者都是人，是人就擺脫不了人性的惡。罪人不能救治罪人，就好象一個落水者怎麽能自已救自已呢？能的話世上就沒有人會被淹死了。瞎子又怎麽能給瞎子帶路呢？唯有從心靈深處、從神的慈愛與公義中，我們才能明白生命的意義所在，罪人才能得以赦免、救治。我們要在心田播下信仰的種子，倒空心田一切陳腐敗壞的雜質，讓愛與公義在心田紮根做王，我們必能獲取屬天的平安喜樂！
既然人存在天然的罪性，就是有了信仰，老我仍會不斷地襲擊擾亂我們，我們在國家治理上，就不能不對統治者的權力有所約束監督，這在國家制度設計上就不能不進行權力制衡，實施民主憲政。
民主憲政奠基在領袖與平民人格平等、同志和異己相互尊重、勝者與敗者和平共處，這樣一種宏大寬廣的心靈上。 專制則奠基在上尊下卑、不容異己、你死我活、勝王敗寇，這樣一種狹隘自負的心靈上。
縱觀世界成功國家歷史實踐，三權分立不失爲國家民主憲政的典範模式。
在民主三權分立憲政制度下，橫的方面，有立法、司法、行政三權分立，縱的方面，有中央與地方的分權，社會上各行業各單元各自成爲一個獨立自主的多元權力制衡系統：
1、任何人任何單位都不可能握有專斷一切的權力，不存在濫用權力、胡作非爲的問題。
2、任何政府的決策都必須經過代表各階層人員的意見後才能付諸實施，決策很少失誤。
3、凡事都是在公開公平公正的狀態下進行，都受法律、公衆的監督和裁判。通過“三公”開放競爭，促使多元個體不斷進步，整個社會欣欣向榮。
4、體現選民對執政者的同意、監督和控制的權利，政府必須根據選民的委託代選民辦事。
5、人民真正成爲國家主人，政府真正成爲人民公僕。主人可以依據一定的法律程式把不符合民衆意願的政府的權力收回，另外委託給其他政黨，而權力永遠掌握在人民手中，人民的權力永遠不會被割讓、出賣，人民的意願永遠也不會被強姦，權力永遠掌握在人民手中，人民永遠也不會失去主人翁地位。
由此，憲法所言“中華人民共和國的一切權利屬於人民”，“立黨爲公，執政爲民”才有實質性的意義。制度律法不再靠邊站，民主不會成爲裝飾品。
反思中華民族苦難，尋求長治久安根本。國民唯有深厚的信仰基石，以愛爲本；國家唯有實施民主憲政，以民爲本，神州兒女在這大家庭中彼此成爲弟兄姊妹。遵行天道，實行民主憲政後，人與人才能真正平等：都是罪人，相互制衡；都是兒女，彼此接納；人才都是人，既不會有人成爲神，也不會有人成爲草；神州中國從始四海一家、和睦互愛、公義廣行如天地自行、日月自明。
國民重拾信仰、國家實施民主憲政，信仰與制度並行不背，相得益彰，由此專制腐敗黑幫政治必亡，中國永遠結束周期性的大災難、大震蕩。
中國從此真正配稱神州，中國從此進入歷史新紀元。
後記—共產黨只是一個符號，其實這個符號換做國民黨、民主黨、貪污黨或其他什麽的都可以。愚不可極的是，所謂的統治者卻爲了保持這個符號而穿新鞋走老路：口號喊得響當當，實際運行中依然是無視天道，背逆民意，有法律而不敢法治，有憲法而無憲政，依然用謊言與暴力維護著專制腐敗集團的權益，這樣的統者情願爲人民的公敵背黑鍋，這樣的統治者難道不會落得千夫所指，萬民唾駡嗎？往事並不如煙，真相永不磨滅，歷史必將對統治者作出公正的定論。
（完稿於2007年美國國慶節，引玉之磚，歡迎交流：chinamericaster@gmail.com）
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