人死有沒有靈魂，死後有沒有歸宿，雖然國際上許多搞人體研究的機構一直在研究，並拿出了一些確鑿證據，許多人仍然不相信，特別是被共產黨的無神論洗腦的中國人。但中國的古書或戲曲裡面，卻常常記載著這類事情：
《宣室志》中就曾詳細地記載著這樣一個借屍還魂的真實事件。
陳蔡兩縣之間，有個居民叫竹季貞，死十多年了。後來村裡人趙子和也死了，過了幾天又忽然甦醒，立即起身跑出門去。其妻驚訝地攔住他詢問，子和說：「我是竹季貞，哪裡認識你？我要回自己家去。」連語音都不是趙子和的了。妻子就跟著他到了竹季貞家。竹家人見趙子和來了，以為他瘋了，罵著驅趕他。子和說：「我是竹季貞，死十一年了，現在又回來了，為什麼要趕我走？！」竹家人聽他的說話聲，果然是竹季貞的；又通過一些事情驗證，一點不錯。竹妻和孩子們十分駭怕，追問他，他說：「我從離開人世，至今將近十二年，在陰曹地府裡總想回來看看老婆孩子，一天也沒有忘。然而，那裡每隔三十年，才能讓一個死者復活，讓他到人間來宣講善惡和福禍之事。昨天我請求管案子的人，想使自己的名字被冥官知道，並願意為我復活。一會兒冥官對我說：『你的身體腐爛很久了，怎麼辦？』管案子的人稟報說：『他的同鄉趙子和剛死幾天，我想讓他借屍還魂。』冥官准許了。那管案子的人立即把我送到趙子和家，我這才能活轉過來。」接著說起平生往事，都清清楚楚的，妻才相信而且收留了他。從此季貞不吃酒肉，穿粗布短衣，行乞在陳蔡和汝鄭等縣之間，得到的錢帛隨時用來修造佛寺，施捨給貧餓的人。他時而回一次家，大部分時間都在走村串巷，用自己親身經歷，宣揚因果報應之事。
在《玉堂閒話》裡還曾經記載這樣一個預測人死後有沒有歸宿的真實故事。
晉代有位右司員外郎叫邵元休，他曾經說河陽進奏官潘某，為人忠厚豁達守信義。邵元休與他往來甚密。曾經在一起談到陰間之事，都覺得惑然不解，難辨真假，於是便相約說：「到了那一天，咱們兩個人有先死的，一定要把地下的事情告訴活的那個人，使生者再不感到疑惑。」
後來，邵元休與潘分別數年。一天，他忽然夢見自己來在一處，朝前沒走多遠，只見中堂兩旁的東牆下，幕幔鮮艷奢華，乃是筵請客人的地方。客人有好幾位，潘某也在其中。中間有一個人，衣冠威凜，坐在客人們的右邊，像個大官。邵元休上前揖拜。那大官請他落坐。這時，邵元休看見潘某坐在下面，頗有恭謹之色。邵元休稟告那大官，說潘某是他的老朋友。那大官只是應了一聲，便命人端茶。應聲在客人面前，卻不見有人端茶來。那茶器很大，邵元休要去喝，潘某急忙給他遞眼神，並掩起身子朝他搖手，示意他不要喝。邵元休明白他的意思，便沒有喝。那大官再次命令拿酒上來，也是應聲來到各位客人面前，卻不見有人倒酒。那盛酒的樽斝古式古樣，非常之大。那大官朝各位揖揖手，便飲下一樽。邵元休又要去喝，潘某再次掩其身搖手制止。邵元休便不敢喝。那大官又大吃起來，諸位客人面前也擺上了香味撲鼻、令人垂涎的大餅等食品。邵元休又要吃，潘某又制止。有頃，潘某給邵遞眼神，讓他走。邵元休立即告辭。潘某對大官說：「我和他是老朋友，今天想送送他。」那大官頜首准許。
邵元休和潘某走出公署，因說到當年相約陰間之事，邵元休問潘某：「地下怎麼樣呵？」潘某說：「幽冥之事，固然不能妄言，實事求是地講，跟人世間大體相同，不過只是空寂得令人惆愁而已。」說完，便辭別而去。醒來之後，邵元休急忙去打聽潘某的消息，方知他已死多日了。
稍獵中國古藉典故的人，都能翻閱出一大堆這類故事來，雖然這類陰陽相隔之事，現在在民間屢有發生，但大陸由於在吹捧無神論的共產黨的高壓政策統治下，沒人敢明目張膽的登在報紙或寫在書裡罷了。無神論的出現也從此幾乎摧毀了中華民族的基石—-道德理念，使人類走向壞惡的邪路上去了！
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