【大紀元8月20日訊】一、「鈍刀割肉」
這是一個人。
他走了，2008年8月3日。
每當我凝視他的照片，只看到兩樣東西：一是深邃的雙眼，二是高凸寬闊的額頭。其他的，全都消失，隱退不見了。那眼睛，鋒利如箭，直擊你心，刺入你的靈魂。使你赤裸裸，無所逃遁於天地之間。而那額頭，不由不令人想起俄羅斯那廣袤無邊冰雪覆蓋的原野。
是的，看起來，這人確實有點神經質。不，是「精神病」。
其實，他就是精神本身。他就是靈魂本身。那一具肉身，是多餘的。
他，就是亞歷山大‧伊薩耶維奇‧索爾仁尼琴。
他的著作，曾在中國知識圈激起波瀾。在那圈子裡，人們稱他為「索兄」、「深水魚」。
索爾仁尼琴的去世，勾起我遙遠的回憶，浮現出讀他書的那些日日夜夜：黑屋裡，一盞小燈，那些爬行在《癌症病房》、《伊凡‧傑尼索維奇的一天》、《古拉格群島》裡的一字字，一句句，一行行，它們由清晰而逐漸變得模糊起來，……涕泗流漣。
每 當我讀索爾仁尼琴，就如讀陀思妥耶夫斯基一樣，常常痛徹心肺，讀不下去，正像在用鈍刀子在一塊塊地割自己身上的肉，撕裂似的痛，痛得自己不得不幾次放下書 本。但又無法抗拒誘惑，馬上又再次翻開。正像一個吸鴉片上癮的煙鬼，丟棄不開；正像一個受虐狂，越痛楚越想被虐待。於是，再次操起鈍刀，割下去，割下 去……。
那是一種精神酷刑。同時，也是一種精神再生。
索兄，服了你，你這條深水魚！
如今，舉世已無索仁兄。夫復何言？
二、關於「判決」的比賽
讓我們來回望一下1945年 他被投入古拉格時的情勢。索爾仁尼琴所遭遇的，是一個全新的史無前例的社會，人類歷史上，還未曾有任何社會被謊言與暴力如此全面徹底地浸透和包裹。它是如 此嚴密龐大固若金湯，幾乎人人都對之頂禮膜拜。從東方到西方，從下層到上層，不少知識精英都在讚頌這一人類生存的嶄新模式。索兄本人，在被捕前，也被它浸 泡，對之服膺。因此，欲洞穿真相，需要有一雙獨特的全新的眼睛，去透視，去捕捉，去思索，去解剖。如此「新世界」，這座大監獄！而新世界的極致，正是古拉 格群島。
上帝說，要有光。於是，有了光。
索爾仁尼琴應運而出。他在神聖性的召喚下，同那龐大的帝國，舉行了一場驚心動魄的比賽。那是一場關於「判決」的比賽。
雖然，那個龐然大物的「堅不可摧」的古拉格，判了索兄八年徒刑。而索兄，卻判了它死刑。
索爾仁尼琴用筆，為紅色帝國撰寫了判決書。判決書的標題是：《古拉格群島》。
他贏了。
人或問，他是靠什麼獲勝的？在諾獎獲獎演說中，他談到了俄羅斯的「嚴酷的民族經驗：一句真話能比整個世界的份量還重。」
這是他獲勝的利器。是俄羅斯嚴酷的民族經驗鑄成的偉大文學香火，倔犟地在他心中燃燒，使他在這場不對稱的比賽中，最終獲勝。
面對共產主義運動，索爾仁尼琴是最有資格聲稱「眼見它樓起了，眼見它樓塌了」的人。他，無愧為偉大的見證者和掘墓人。
三、內省型的精神向度
不過，筆者本人對索爾仁尼琴，卻另有更為刻骨銘心的閱讀印象。那就是，索爾仁尼琴最為核心的特徵，那極富宗教色彩的「內省」，那種自我批判的深度。他幾乎無時無刻不在自我懷疑，自我審視，自我拷問，甚至自我虐待。
譬 如，很多人注意到了，在《古拉格群島》中，索爾仁尼琴同俄國和德國的非軍官囚犯一起被押途中，他不屑於提自己的箱子，而一定要讓德國人和其他俄國兵提箱子 的故事。他後來對此事的靈魂拷問，他的坦誠自白，他的自虐式的鞭笞—— 「我自以為具有無私的自我犧牲精神。然而卻是一個完全培養好了的劊子手。……」讀過這些撼動人心的內省，我聽到的是陀思妥耶夫斯基的精神迴響，是盧梭《懺 悔錄》式的心靈顫抖。這一傳統中常常自然迸發出來的句式是：我是誰，何以有資格在精神上凌越他人？倘若我處在那個位置，我會怎麼辦？我的表現是否會比這個 千夫所指的人好一點？
這顯然同他的東正教信仰有關，廣義地說，與宗教感有關。
我 遇到過很多極其聰明的中國才子，才智過人，言辭犀利，橫掃千軍。但是，幾乎都有一個共同特點：他們的才智永遠是向外的，對準他人的。他們的炮筒，總是凌厲 的指向外界，卻從來沒有想過，調轉方向，對準自己。他們似乎天生就不可能提出一個反躬自責、設身處地的問題，似乎天生就缺乏這一精神向度。
然而，這一精神向度是極其關鍵的。在我看來，內省的精神與能力，自我批判的心智類型，是知識分子最為本質的特徵，是其「核」。缺乏這種精神向度者，談何知識分子？缺乏這種精神向度的國家，談何自我救贖？
誠 然，人們可能不屑索爾仁尼琴那極其濃烈的泛斯拉夫主義。這一精神遺產，可能對粘合一個現代全球性社會不是正面資產。然而，就它對個人精神深度的拓展而言， 這一遺產已經並將必定對人類作出無與倫比的貢獻。按傳承脈絡而言，索爾仁尼琴屬於普希金、萊蒙托夫、屠格列夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、柴可夫斯基、列 賓、別爾嘉耶夫、斯特拉文斯基、拉赫馬尼諾夫、普寧、肖斯塔科維奇……為代表的群星璀璨的俄羅斯（十八—二十世紀）精神譜系。這是一個人類精神史上最賦有 內省特質的極具深度的精神譜系。我們所有人都受惠於它，人類的精緻文化，在極其關鍵的核心處，受惠於這一超凡脫俗的精神譜系。
毋庸置疑，索爾仁尼琴是屬於二十世紀的。無論他晚年的某些有關社會與政治的觀念是如何不合時宜，但他的磅礡輝煌的歷史性貢獻已經擺在那裡了，無人能撼。
二十一世紀，對他來說，已經有點陌生，已經不堪重負了。他退出舞台，正當其時。
很多年很多世紀會過去。我們當下紛紛擾擾的許多人與事，也都將灰飛煙滅。然而，當後世子孫們談及二十世紀時，索爾仁尼琴的名字是繞不過去的。同時，他的真率與內省氣質，也將永遠是令人動容的。
因為，從「人」這個字的完整意義來看，這是一個人。
（原載《動向》雜誌2008年8月號）(http://www.dajiyuan.com)
