【大紀元9月29日訊】真話說一半常常是彌天大謊。——本傑明‧富蘭克林
如果仔細觀察、思考，就會發現，在生活中有很多耳熟能詳、張嘴即來的詞，你卻很難解釋其真正涵義。這些詞，人們人云亦云地反覆使用，卻很少有人能詮釋其意義。就這樣，這些詞成了某種符號和象徵——「講真話」就是這樣一個詞。
我們知道，講真話是人類最基本的善。就一般意義來說，講真話就是說實話、說真話，就是說自己真心想說的話、對自己觀點的真實表述、對一些人和事的真實看法，以及對某一事件真實、客觀的描述等。這是從小父母就會教給孩子的，從幼兒園到小學，老師也是這樣教的，即使再大一點上中學、大學，乃至工作、結婚生子…… 一般也不會有人公開教育要講假話、不要講真話。
令人費解的是，現實中，這種本應是植根於我們靈魂深處的人類最基本的善，早已缺失，謊言已成為我們生活的一部分，充斥於我們生活、工作、交際的角角落落。謊言氾濫自然真話就會稀缺、就會對真話渴望和講真話的人產生敬仰。弔詭的是，我們不是去努力消除滋生謊言的土壤，而是，連篇累牘地宣揚「講真話」。其間定有別有用心的人，在利用人們的這種渴望和敬仰。
為了弄清其間的奧秘，我們首先有必要明白「講真話」這個詞，及其所包含的意義。我想她的意義一定不是我們一般認為的，應該有特指。通過上網搜索，並沒有得到其明確的定義，只是百度知道有個答案是我認為最貼近「講真話」的真實意義的。摘引如下：
真話不等於是真理。真話還要分為有意義的真話和無意義的真話。「吃飽了不餓」，「白天過了是黑夜」，都是真話，但是卻毫無意義。巴金所倡導的「講真話」是有特定含義的，應該指敢於冒著壓力，說出事實的真相，以有利於人民，有利於國家，有利於受苦受難的民眾。
——百度知道：「講真話」的理解
正如所料，所謂「講真話」是被賦予了特定的意義，是所謂的「有意義的真話」。也就是說，「講真話」是對一般意義上的講真話的意義做了某種拔高和美化。我認為，正是這種拔高和美化，使得「講真話」脫離了她的本意，甚至走向她的反面。從這個理解上看，頌揚「講真話」最終會成為扼殺真話的手段，這是值得深思的。值得警惕的是，現在連篇累牘宣揚的「講真話」的意義恰恰與「『講真話』的理解」的意義相吻合。
事實上，巴金所說的講真話是很普通和低調的，他說：「所謂的講真話不過是把心交給讀者，講自己心裡的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。」其實，這句就是一般意義的講真話，巴金本人並沒有刻意拔高講真話的道德內涵。由此看出，百度這個關於「講真話」的解釋是對巴金提倡講真話的曲解。再進一步說，巴金本人說的真話好像也沒達到所謂「講真話」的境界。
我們知道，有意曲解別人的話一定有其不可告人的目的。如果，這種曲解披著華麗的外衣，那就一定是極邪惡的。仔細研讀「敢於冒著壓力，說出事實的真相」這句話，就會發現，其真正含義是恐嚇。它告訴人們，你在講真話以前，要權衡一下自己的利益、勇氣和後果。由於大多數人都是趨利避害的，敢於冒著風險去講真話的少之又少，所以當人們知道講真話是要「敢於冒著壓力」時，自然就不會講一些於自己利益無關的真話的。這樣，無形中，事件的真相就可能會被掩蓋。久而久之，人們就不敢講真話了，「講真話」就成了一種反噬真話的桎梏。
那麼如果有人真的敢冒著危險講了真話會怎樣呢？那等待他的將是牢獄，甚至死亡。具體的例子就不舉了，許多都是大家熟知的。當然，必要的時候也可加以利用，樹立成新的敢「講真話」的英雄，讓民眾頂禮膜拜，同時宣示自己是多麼、多麼的熱愛「講真話」。
稍加留意就會發現，能喊出震撼人心的對講真話的吶喊的都生活在謊言充斥的環境。索爾仁尼琴說：「我一生中苦於不能高聲講出真話。我的一生都在於衝破阻攔而能夠向公眾公開講出真話。」哈維爾則認為：「假如社會的支柱是在謊言中生活，那麼在真話中生活必然是對它最根本的威脅。正因為如此，這種罪行受到的懲罰比任何其他罪行更嚴厲。」……
我想，這是因為他們長期生活在充斥謊言的環境中，對謊言的深惡痛絕、是呼喚真話的吶喊，他們的勇氣是令人尊敬和值得頌揚的。但一面殘酷打壓講真話的人、極盡所能的掩蓋真相，一面大肆製造謊言，那麼宣揚「講真話」就一定是別有用心的。
諷刺的是，高爾基——那位高呼「真話萬歲」的「全世界無產階級最偉大的作家」，在聽完一位14歲小男孩冒著生命危險講出的索洛維茨的真相後，除了滿面淚水以外，卻只有冷漠了。冷漠和恐懼使得他沒有對那個孩子的生死給予絲毫的關心。以他這樣的地位都對講真話都感到如此恐懼，難道他會認為那個小男孩在講出真相之後會是安全的嗎！「尤其令人痛心的是，這只革命的海燕剛剛飛走，和海燕談過話的14歲的男孩就被槍斃了。……或許因為無力，或許他壓根就沒有想過要保護這個說真話的孩子。」（狄馬《高爾基為什麼要說謊》）回到莫斯科他馬上在蘇聯各大報紙上發表了「以雄鷹和海燕的名義宣稱，拿索洛維茨來恐嚇人民是毫無根據的，犯人們在那裡生活得非常之好，改造得也很好。」的謊言。
說到「講真話」，人們也許會說《皇帝的新裝》，不也是在弘揚講真話嗎！不也是在歌頌那個戳破「皇帝的新裝」的謊言的小孩的勇敢嗎！很多時候不也把那些敢於說真話的人比喻為說「皇帝什麼也沒穿」的孩子嗎！我認為這是一個誤會，這則寓言諷刺的是：大人們常常生活在謊言之中不知的愚昧和為了某種利益，比如怕人恥笑，而明知是謊言也不戳穿的虛偽和怯懦。而孩子卻能說出了事情的真相，但這並不是因為勇敢而是童真。
除此之外，真話本身也並不都是值得歌頌的，除了民眾在日常生活的一些瑣事的真話可能不值一提外，有些真話還是邪惡的，甚至是赤裸裸地挑戰人類良知的，如：「寧願我負天下人，不讓天下人負我」（曹操）、「我死後管他洪水滔天」（路易十六）、「我就是流氓」（一名深圳城管）、「我們只講黨性，不講人性」（湖南衡山縣店門鎮鎮長周建國）、「誰影響嘉禾發展一陣子，我影響他一輩子。」（李大倫）、「就是歧視窮人」（茅於軾）、「誰不實行計劃生育，就叫他家破人亡。」（湖南某縣的生育計劃標語）……之類的。
那麼，不宣傳「講真話」，應該如何做才能弘揚講真話呢？其實道理很簡單，就是：剷除滋生謊言的土壤，讓「講真話」回歸到講真話。
道理很簡單，方法也有現成可以學習的，如很多國家，尤其是那些發達國家，都有的誠信體系。這樣做的好處是：不空泛的提倡講真話，也不空泛的批評講假話。它並不干預你講什麼話（我認為，任何對言論的干預都可能會變成言論限制），但如果因你講了假話而造成別人利益受損，則會面臨嚴厲的處罰。這對講假話者的有很強的震懾作用，人們會在講假話前進行利益權衡，久而久之謊言就會被有效地控制，講真話就會是社會的主流。我們知道美國前總統克林頓差點被彈劾，不是因為他和萊溫斯基之間的風流事本身，而是因為他在後來的調查聽證中說了謊。
道理很簡單，方法也有現成可以學習的，但是，從無到有地做起來也是很艱巨的。然而，更大的真正的困難是，執政者是否有勇氣，或者說他們是否願意這麼做。
巴金說：「真話畢竟是存在的。講真話也並不難。」我認為這句話很好。我們應該認識到，在日常生活中養成講真話的習慣會對改變謊言充斥的環境有益的，可能力量是綿薄的，效果也不會顯著，但對此不必妄自菲薄，所謂集腋成裘。至少，我們還可以用保持沉默拒絕說謊。
──轉自《作者博客》 (http://www.dajiyuan.com)
