四川的大地在震顫，四川的生靈在悲鳴…… 此時此刻，我們的心情都是一樣的沉重…… 在大自然的神威面前，我們人類是多麼的渺小和脆弱！ 此時此刻，有誰還敢叫囂：人定勝天！ 此時此刻，有誰還敢叫囂：與天鬥！其樂無窮！與地鬥！其樂無窮！ 萬眾矚目並翹首期盼的2008年終於盼來了！可是……

許多研究中國現代文學史的人注意到一個現象，就是錢鍾書在他一生的文字中，極少提到魯迅，應當說，這個判斷大體是可以成立的。

1、 學校會讓你們購買教輔，您覺得教輔可以讓孩子更好地學習文化知識，可是，您不知道教輔大多數都粗製濫造，出版社的編輯不讓自己的孩子讀教輔。

胡錦濤一、二連三主動邀請蕭萬長、連戰、吳伯雄鄉會之目的何在？一句話：為吃定馬英九。

這次要介紹的案件與一個註冊證券交易商有關，可是本案不涉及什麼證券及期貨的技術問題，也不是探討他有沒有觸犯任何條例，而是他要投訴證監會職員的行為時作了兩手準備，一方面向「證券及期貨事務上訴審裁處」（審裁處）上訴，一方面又在高等法院申請司法覆核：Berich Brokerage Ltd v Securities and F...

六四屠殺19年以來，中共用燈紅酒綠和歌舞昇平抹去了當年的彈痕和血跡。在汶川地震中，海外主流媒體也認為中共的表現比以往有改進。地震遇難者和六四死在坦克和衝鋒鎗下的學生和市民已經不會說話了，但地震死難孩子的家長和「天安門母親」卻在向中共討回公道。

中華大地被中共邪靈塗炭的日子即將結束。2004年底大紀元時報發表的系列文章《九評共產黨》使越來越多的中國民眾覺醒了。人們紛紛退黨、退團、退少先隊，選擇光明的未來。三退服務中心在海外蓬勃興起。為順應歷史大潮，加拿大安大略省「密西沙加市退出中共服務中心」宣告成立。

我在撰寫《林昭就義四十週年祭，北大反右危害今猶在》時，收到不少親歷者的來信和相關資料。承蒙諸多師友的熱情鼓勵和史實考證，豐富了本文的內容，提高了準確性，從而留下一段真實的歷史概貌。現將有關材料整理如下，作為續文。

2008年4月29日，是林昭殉難40週年；5月19日，是北大學生響應整風號召，揭露官僚特權現象，提出發展民主和法治建設，1300名師生因此被劃成右派份子慘遭劫難51週年。在追憶先烈的日子裡，再次感受林昭，思考反右派運動的過去、現在和未來，感慨萬千。

前幾日聽一位蘇州的同學說，奧運火炬傳到蘇州街頭的時候街上突然出現了老鼠（數目不清，但我想不會太少），據他講當時驚動了警察，然後這些老鼠「被義憤填膺的市民踩死」。

東漢劉向在《說苑》中記載了一個樂師「擲琴襲君」的典故，內容不多，引如下。師經鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：「使我言而無見違。」師經援琴而撞文侯不中，中旒（音liu）潰之，文侯謂左右曰：「為人臣而撞其君，其罪如何？」左右曰：「罪當烹。」提師經下堂一等。師經曰：「臣可一言而死乎？」文侯曰：「可。」師經曰：「昔堯舜之為君也，唯恐言...

兩萬多名波蘭軍官，這些大多由教師、建築師、律師甚至藝術家組成部隊的民族精英分子，被蘇聯軍隊俘虜，稱其為波蘭反動白軍，押解至白俄羅斯的集中營。然後斯大林親自簽署的命令，在「不傳喚囚犯，不提起公訴，不出示偵查終結書和判決書」情況下全部秘密殺害於卡廷森林。

對生長在台灣的人來說，文革是歷史，文革是以照片和記錄片的形式存在，文革是文學創作的泉源，然而歷史卻又重演，舞台竟是法拉盛，是一塊推崇自由、民主和法治的美國的領土。

五月十二日，四川錦陽大地震的當天下午，我一人正在家專心地給胡錦濤寫信，繼續揭發韓正市長領導的上海市政府沿著陳良宇的路走下去，造成更多的上海市民在強制拆遷中死亡。

一問黨中央國務院：為什麼不在第一時間允許國外專業的救援隊伍入境，難道政府的面子比災區民眾的生命還寶貴嗎？爭取抗災戰役的最後勝利，勝利的標準和意義是什麼？是以死多少人以下或救出多少人以上來衡量嗎？每次災難過後都在宣傳取得了勝利，可是那些得不到有效救助的災民，那些失去家園親人的民眾，接受這種所謂的勝利嗎？每年的行政開支是多...

日前，在官方的中國新聞網上看到一篇題為《九常委赴災區詮釋執政理念》的宏文，該文在結尾處寫到，「這場中國建國以來破壞性最大、波及範圍最廣的地震災害，也是對中國政府和人民的一次大考。但面對災難，中國政府無疑遞交了一份令人滿意的答卷。」瞧，救災還沒結束，急不可待的中共已在指使手下的輿論工具給自己亮分了，不用說，那當然是個滿分...

今年是個是非很多的年份，我們的國民也隨著暴怒了很多次。當然，因為國情的原因，我們不能對內暴怒，所以絕不放過一次不需要付出代價的對外暴怒的機會。當時我聽到莎朗斯通的言論，也覺得沒有人性，覺得她根本沒有弄明白佛教裡業報的意思，因為我翻開國內所有的媒體，我只能看見「我想這就是報應吧」，還有「這很有趣」。還有一張廣泛流傳的採訪...

此刻很安靜，與那一夜迥然不同。但記憶是歷史公正的實現形式。民眾的武器，是流血、死亡和這些發生以後的記憶。記憶就是態度，就是不奉命遺忘，或奉暗示假裝不在乎。

轉眼「六四天安門事件」將屆19週年。在這個沉痛的紀念日之前三個星期，中國四川省汶川發生了大地震，幾萬人喪生。從六四事件到汶川地震，雖然跨度近20年，中國發生了很大變化，但那種掩蓋真相、用謊言統治的制度仍沒有根本性改變。

選舉團制度在阻止極端政見的同時，卻可以增強少數種族和少數民族群體的實力。以拉美裔為例，他們只佔美國總人口的12%，在美國選民中所佔的比例則更小。在直選體制下，他們的影響力會受到極大的削弱，儘管他們的人數在某些州多到足以產生可觀的影響。亞歷桑那州通常是一個政治拉鋸州，該州的拉美裔人口比例約為25%，比全國平均比例高一倍...

十九年前的6月4日，一場偉大的民主運動在北京天安門前被中國共產黨政府的坦克和機槍無情的鎮壓了下去。面對人民的民主和自由的要求，面對著政治變化的壓力，台灣海峽對岸的蔣經國開放了黨禁和報禁，台灣從此穩步地走向民主；同一時期的政治領袖鄧小平在大陸選擇了鎮壓，從此政治上進一步停滯並且倒退。同年發生在東歐的巨變最終使得前蘇聯解體...

別說海外，就是在中國大陸，可能許多人也想不到，在偏遠的貴州，在貴州偏遠的畢節山城，1989年以來，紀念六四的燭光，就不曾熄滅過，或在有良知的人的眼前，或在他們的心裏。不拘形式，因地制宜地採用可能的方式紀念六四，19年來，我們都是這樣做的。

莊子老師早就總結了：「聖人不死，大盜不止」。樹立的「聖人」一多，佔便宜的「強盜」就更多。但沒有多少人理會他的意思，因為他揭穿了那些搞愚民政策，把儒家學說裡的道德高標，拿來作為束縛人之權利的鐐銬。莊子老師還早就知道中國人善於搞比傻遊戲，他早就警告後世那些倡導人們去學聖人的人，不要以為老百姓是傻瓜（當然愚弄一久了，難免有時...

在那次血腥殺戮展開之前，也就是19年前，我正服役於解放軍某部政治處，和處裡的幾個官兵接觸了一份紅頭文件，就此看到了一個獨夫民賊的專橫跋扈，同時瞭然獨裁者們並不在乎國際輿論。那些學生死於屠殺之後，我黯然淚下，第一次為自己所穿的軍裝感到可恥。

在撒可努的獵人學校特別強調好獵和善獵是不一樣的，好獵是屠獵，善獵就是生態平衡；獵人透過狩獵的過程，把獵物帶回家，這必須是一種分享；有時候他打獵他不一定要吃，他可以把獵物拿給家裡沒有男人的家庭〈他們家沒有獵人〉，或者是給老人家。他們就是透過分享和共享制讓部落達到某一種程度的凝聚。

不論在什麼地方，孩子讀書都是天經地義的事情，可對我們來說，卻是這麼艱難。2008年6月4日，星期三。我的第30個絕食抗議日。天氣晴朗，這是連續多日的暴雨天氣之後難得的一個晴天。

人生在世，有許多東西是需要放棄的，放棄是面對生活的清醒選擇。學會放棄，才會卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，輕鬆走過人生的風風雨雨。

今日中國，汶川地震，全民同悲。社會不分民族、不分階層、不分黨派，一致搶險救災，中國人性本源裡的"類意識"，徹底衝垮了一切政治立場對立與意識形態分野。北京面對死不瞑目的眾多災民冤魂，國旗終於垂下了"高貴的頭顱"。這令人不能不觸景生情，聯想到就要到來的另一個"國難日"——"六四紀念日"。那也是一場中國大地震，一場人造的政治...

在祕魯納斯卡谷地的地面上畫著許多巨大的畫，考古學家推測這些巨畫完成於公元前200至600年之間，這些畫的全貌在那個沒有飛機的時代，大概只有天上的神仙才能一窺全貌。因為在地面上，每一個線條看起來都只像是寬度與長度不一的溝槽，加上它是如此的繁複碩大，故除了創畫者與諸神，人們無法察覺它的真貌。

不知不覺間，端午節又到了。記起以前在母親身邊的日子。其實母親並不擅長做飯，但是母親會包粽子，在端午節前，常常弄很多江米、小棗和豆沙之類的，又洗又泡，然後就開包，包很多啊，記憶中，是用高壓鍋煮滿滿一鍋兩鍋的，真的很好吃。除了自家吃，還會送給鄰居一些。唉，多麼懷念在母親身邊的端午節，其實我不敢多想，這是遊子心中的痛，古人說...