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【大纪元7月6日讯】 “明师”有别于“名师”。名师易找，明师难寻。图书馆里，书籍汗牛充栋，读几辈子也读不完，人生苦短，要提升自己思想的境界，是一定要锁定几个明师，下重注来钻研的。
怎样把“名而不明”的学者剔除出去，又甚至把“明而不名”的高手识别出来，是很困难的事情。第一个困难，在于受选择范围的局限。你的视野以内，可能根本不存在“明师”。这层困难，对中国的读书人来说，尤其严重。绝大部分名著，没有中译本；翻译过来的作品，又受制于译者的偏好。图书馆的一类书架中，找不到一个“明师”的著作，是并不奇怪的。
三种常见的虚名
第二个困难，是作者的“名气”会影响读者的判断。要增加选中“明师”的机会，而避开“名而不明”之辈，办法就是识别作者之“名”因何而来。有些人名气很大，但这些名气不是来自于学问，而是来自于其他方面。
与学问无关的名气，最常见的是作者的个人品质，如“动机”、“道德”和“勇气”。学者们往往喜欢展示一番，标榜自己怎样懮国懮民，怎样为民请命，怎样两袖清风，怎样呵护学生，怎样不为几斗米折腰，怎样直言不讳这些东西可以把少不经世的学生弄得神魂颠倒。可那些品质，统统与学问没有任何瓜葛。
不是说这些学者一定在吹牛，他们说的可能是真实的，也可能是夸大的，但不管是真是假，他们的个人品质，对于求学的人来说，是一点也不重要的。中国的学生，一向把个人品质看得太重，以致严重地干扰了他们对“明师”的选择。
学者的个人品质，无论是好是坏，都只会波及到他身边的少数几个人。如果你要找学者谈恋爱结婚、或合伙做生意、或结伴去旅游，那么你得关心他的个人品质；但如果你只是要找“明师”，那么就既不要挑剔他个人的坏毛病，也不要为他的人品所迷惑。
第二种与学问无关的名气，是政府加给他们的。有些学者时来运到，受到政府的赏识，当上了政府的经济顾问，当上了国际组织的经济顾问，对经济政策具有一定的影响力，名气自然很大，但那也与他的学问无关。政府挑选经济顾问的时候，是根据自己本来就打算做什么事情来挑选的，而不是以那个学者本来的学问来挑选的。政府的意图，又怎能够作为学术的标准呢？
第三种与学问无关的名气，来自作者自己的炫耀。有些学者记忆力非凡，什么书都读过，读过的都记得，写起文章洋洋洒洒，东拉西扯，看上去非常广博，但广博不等于思想，聪明也不等于智慧。聪明而没有智慧，别人就很难向他们学习。
时下流行的许多晦涩而空洞的学术文章，是可以靠积累读书卡片、或利用《牛津引语词典》之类的工具书、做成电脑数据库后“自动生成”的。方法是：左一句“哈耶克”，右一句“康德”，前一句“汤因比”，后一句“维特根斯坦”，再随机选用“文明”、“反思”、“自由”、“逻各斯”、“秩序”之类的大词。
这样的文章，在国内还有很多人当宝贝来苦读。原因在于，这些读者百无聊赖，时间成本很低，而他们崇拜知识，所以一看见自己读不懂的东西，就觉得理应买下来拜。如果读书人将来有更多精彩的选择，时间的成本上升，那么他们就会从崇拜知识，变为享用知识，有用而看得懂的才买，而充斥“大词”的空洞文章，就会被淘汰。
靠堆砌别人语录而成名的“名师”，没有自己的选择，没有自己的观点，没有自己的品味。我曾经问过一位北京某经济研究所的学者：“如果你们的研究结论，与其他研究所的研究结论相抵触，你们怎么办？”他轻松地说：“没有关系，学术研究就是这样，他们有他们的观点，我们有我们的角度，不会抵触。”我不客气地回答：“既然如此，你们还搞研究干什么？”
先做明人，始识明师
剔除“名而不明”的老师，办法是：一不看个人品德，二不看对政策的影响，三不看旁征博引的本领。那么，识别真正的“明师”，又有什么办法呢？办法似乎只有一个，就是你自己事前要对具体的问题下过功夫，使自己成为“明人”，这样才有本事识别“明师”。
现在满街都是博士教授专家学者，门外汉当然会客观而客气地说，张三有张三的理由，李四有李四的看法，谁都未必全对，也未必全错。泛泛而言，这么说当然是对的；但一旦遇到了具体的问题，一旦深入到问题的情境，高手和低手的距离，就不可以道理计，就再不是“你也好、他也好”了。
我曾经玩熟了辩证法，能够用辩证法套用任何事情，所以一读到波普尔的《什么是辩证法》，就知道他是天外高手；我又曾经对波普尔的干预主义了如指掌，所以一读到弗里德曼的《资本主义与自由》，就知道波普尔在经济上错得一塌糊涂；我曾经为萨缪尔森《经济学》中的“稀缺”、“短缺”、“过剩”概念迷惑不解，所以一读到阿尔钦几句干脆利落的评论，就明白萨缪尔森为什么戏说他不敢在阿尔钦所在的UCLA教授价格理论；我逐字逐句解读过阿尔钦，所以能体会张五常的《经济解释》在什么地方技高一筹。
要识别“明师”，就要使自己成为“明人”。那么，到底是先有“明师”，还是先做“明人”？答案是：早期的鸡生早期的蛋，某个阶段的“明人”，能赏识某个阶段的“明师”。
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