乐器的传说：葫芦丝(上)

葫芦丝，又叫葫芦箫、筚朗叨、泼勒翁、布赖、米伦、比格宝、渥格宝、拜洪廖或同格满，是傣、阿昌、德昂、佤、布朗等族单簧气鸣乐器，属簧管乐器。

常用的演奏技巧主要有颤音、吐音和上下滑音等。滑音多用以模仿赞哈歌唱，尤以上滑音应用较多。各民族使用的筚朗叨也不同，通常傣族人民喜欢吹奏高音筚朗叨，佤、德昂、布朗等族爱吹中音筚朗叨，阿昌族则常吹低音筚朗叨。

傣族的葫芦丝又称为“筚朗叨”，意为“带葫芦直吹的筚”。筚朗叨是很有特色的乐器，形状和构造别具一格。

它由共鸣箱、音管和簧片组成。共鸣箱多用一个无腰的完整苦葫芦制作，将底部钻孔，掏去籽粒，葫芦柄端插入一根无节的细竹管为吹口。音管用粗细不同的竹管制作，上端留节封闭，中间通透，下端敞口，多为三管或四管，并排插入葫芦底端。每根音管的上端，在竹节以下1釐米处镶有一枚金属簧片。

葫芦丝被德昂族称为布赖，“布”是吹，“赖”是葫芦，意为吹葫芦。德昂族各地方言又称米伦、比格宝、渥格宝等。

德昂族的筚朗叨，流行于临沧地区镇康县的称渥格宝，其形与傣族的筚朗叨相似，但仅有一根副管，主、副管筒音相同；流行于德宏州潞西县三台山的称米伦，副管筒音与主管背孔音高相同，吹奏时，持续音犹如一条长长的彩带飘在上方，使旋律特别丰满。

葫芦丝被阿昌族称为泼勒翁，使用大葫芦和金竹管制成，吹管长6釐米，主管长50釐米，副管分别长33釐米和17釐米，在两支副管靠近主管的一侧下端，分别留有一条竹片，用细竹篾与主管捆扎在一起。演奏起来，声音深沉浑厚、优美动听。

关于葫芦丝的起源没有史料记载，已无法考究，仅能从民间流传的故事传说中寻踪觅影。

傣族葫芦丝的传说

从先秦时代开始，在被广泛公认的葫芦丝发源地－－云南德宏傣族景颇族自治州梁河县猛养，就流传着很多美丽动人的传说故事。

相传，在梁河县猛养江畔的一个村寨里，住着一个勤劳勇敢、能歌善舞的傣族小伙子，叫桑亮(sangliang)。他种田种地，打猎捕鱼，样样都行。远近寨子的人个个都夸他能干，桑亮一心要找个情投意合、善良美丽的傣族姑娘当心上人。

又到了傣族一年一度的传统节日“嘎光露”盛会。桑亮和他的朋友们前去参加盛会的路上，看见一个老大妈挑着蔑箩在前面蹒珊而行。忽然，老大妈摔了一跤，桑亮连忙赶上前搀扶，只见地上撒了一大堆葫芦籽，原来老大妈要到集市卖葫芦籽，桑亮主动帮老人挑着担子。

老大妈告诉桑亮︰“有一个美丽的傣族姑娘要来买葫芦籽，你们会相遇、相识、相爱，但你们的爱情会经历一场大劫难，能不能避免就要看你们的福气了。”

桑亮把老大妈送到集市上后不久，天空就下起雨，桑亮和伙伴们忙跑到路边的窝棚下躲雨。远处跑来两位傣族姑娘，桑亮忙招呼两位姑娘进来避雨。雨越下越大，年青人很快就相互认识了。其中一个傣族姑娘名叫少玉，容貌像花儿一样美丽，声音像黄莺一样清脆，桑亮被吸引住了。

雨停了，年青人相约着要去跳嘎秧舞。桑亮热心地去帮少玉取忘记的筒帕，看到了掉在地上筒帕里面露出一包葫芦籽。桑亮忙问少玉在哪里买的葫芦籽。少玉说：“我跟一个老大妈买的。”桑亮顿时明白了，眼前这位美丽的傣族姑娘就是老大妈说的人。

“嘎光露”盛会之后，猛养江畔、凤尾竹下，处处留有桑亮和少玉的身影。为了记住这位卖葫芦籽的老大妈，少玉在猛养江畔种下了葫芦，桑亮就在旁边种上了竹子，以便葫芦攀爬生长。四个月很快过去了，葫芦缀满藤蔓，竹子繁茂，桑亮和少玉也定下了婚期。

一天，两人相约去摘葫芦来装饰新房。谁知，灾难突然降临，一场前所未有的暴雨助澜着猛养江水扑向村寨，村寨顿时一片汪洋。

为了逃生，桑亮砍下竹子做成简易的竹筏，少玉在竹筏上挂上葫芦以增加浮力。但竹筏还是难以承受两个人的重量。为了能让心上人生还，善良的少玉毅然跳下滔滔的江水中，将生的希望给了桑亮……。

桑亮最终在洪水中活了下来，却无法排遣对少玉的思念，悲痛欲绝的桑亮在他们种下葫芦与竹子的地方搭起了窝棚，整天抚着曾乘载过两人命运的竹伐以泪洗面。

一天，他听到竹子和葫芦在风中发出的声音，于是有了灵感，做成今天的葫芦丝。他每日流着泪对着猛养江吹出凄凉调子，来倾诉内心的悲痛及对少玉深深的思念之情。

天长日久，桑亮吹奏的曲子自然形成了一首曲调，听起来非常悲凉哀婉，如泣如诉，婉转缠绵。在猛养民间被称之为“葫芦丝古调”。就这样，葫芦丝乐器和“古调”，最后成为傣族地区男女青年传情达意，诉说内心情感的乐器和曲调，被世代传承了下来。 @*