【京剧欣赏】七郎托兆
戏曲演出的长短，其实与演员的诠释能力有关。尤其从“折子戏”里，最容易看出由演员所决定的时间感。今天介绍《七郎托兆》这个折子戏，单独演出可以演到半小时，主要是看主角杨七郎的表现，他花脸虎虎生风的唱腔，与父亲杨继业阴阳两隔，急着安慰父亲，并辞别父亲，其中唱到：“孩儿我再不能多行孝顺，再不能与爹爹同路而行。再不能与爹爹牵马坠蹬，再不能统雄兵去把贼平”，感人落泪。在此情境中，演员较有发挥，时间的感觉就不一样。如果少唱（俗称“马去”）两句，立刻会变得太短。
还有，因为“迷信鬼神”，这出折子戏被中共禁演了很久。现在环境允许，网络视频可以找到很多版本的《七郎托兆》观看。这或许是一种越禁越流行的心理作用，更多的人都想看到这出戏是怎么回事。
故事（这一文本有其独立完整性，不见得符合史籍）是北宋年间，宋辽交战。宋朝奸相潘洪为报私仇，与辽国勾结。金殿上夺得帅印，点杨家父子三人为先行。出征后，以违抗军令，杖责杨继业，又强行命令与辽军交战，致使杨家父子兵困两狼山中。杨七郎回宋营求援，被潘洪绑在法标上用乱箭射死。杨继业夜梦不祥要杨六郎前往印证，后来杨继业粮草断绝，碰李陵碑而死。
《七郎托兆》七郎（陈渂鸿饰演）带四名鬼卒行路，把自己被害的事告诉父亲。
《七郎托兆》七郎（陈渂鸿饰演）耳畔挂两束白纸条，称为“鬼发”。头插羽毛表示被箭射死。
《七郎托兆》七郎脸谱为草书“虎”字的变化。
《李陵碑》这一折，主角杨继业，这是著名老生的经典剧，擅演者有谭鑫培、余叔岩、杨宝森等，都是京剧的王牌演员。《七郎托兆》为《李陵碑》的前一折，直接的、决定性的伏笔，一旦被删，根本就搞不清《李陵碑》在演什么。又加上“苏武点化”这场，中共改成是辽国特务去打击杨继业士气，剧本瞎编的错乱到极点，简直故意把谭余杨变成受特务摆布之人，毁掉老生演员（特别是衰派老生）的深度、那种至死不渝的情操、勇于面对命运的无怨无悔。
京剧失去老生特色，京剧也就不怎么像京剧了。现在京剧清唱表演，排排站唱得非常讨好，各种角色汇聚成一群报喜事的喜鹊，光有戏词，而早已无戏。
《李陵碑》是杨家将故事的高点，接下来的故事高点是《清官册》。杨继业死了，并不糊里糊涂的结束，它还要反应中国人对“真相”的态度。接下来演：杨六郎只身回京告下御状，寇准奉旨审问潘洪。不想宋皇顾念旧情，不定潘洪的罪。八贤王密函六郎，命其在黑松林设下埋伏，杀死潘洪，为父报仇。这段戏叫《清官册》，主角是寇准，马连良饰演不畏权势的寇准，被传颂一时，尤其观众看到寇准揭穿阴谋，大感振奋人心。
《七郎托兆》七郎与父兄梦中相见。传承戏曲艺术剧坊演出。
《七郎托兆》杨继业（汤伯玉饰演）乍然见到七郎十分诧异。
《七郎托兆》杨继业（汤伯玉饰演）想抱住啼哭不止的七郎。
潘杨恩怨，起因杨七郎擂台比武，打死潘洪之子潘豹。潘洪私心太重，趁机杀人，在七郎求救时，将七郎绑法标乱箭穿身、而且不派兵救重围之下的杨继业，让其冻饿而死。潘洪藉战争混乱情况以掩饰真相，以为可以不了了之。
但“直道而行”的传统文化，不允许潘洪这种含混夹杂。当法律执行不了，就采“侠”的方式，因此八贤王做裁决，恶人终受恶报。法轮功受迫害以来，多少无辜的好人受难，甚至被活摘器官盗卖，主管政法委的周永康因薄熙来事件被连带暴露，种种真相即将大白。共产党想学潘洪的抵赖、或靠宋皇的不定罪，在百姓的观感里这将是不可能的。每个生命都是有来头的，任意加害，可以不用负责任吗？共产党掩饰不了。
复兴剧场《托兆碰碑》七郎（杨宇敬饰演）之扮像。
复兴剧场《托兆碰碑》七郎（杨宇敬饰演）手持云帚，表示有神力。
复兴剧场《托兆碰碑》杨继业（谢德勤饰演）梦中见到七郎。
复兴剧场《托兆碰碑》杨继业（谢德勤饰演）唱：“宝雕弓打不着空中飞鸟，弓折弦断所为那条”。
复兴剧场《托兆碰碑》杨继业（谢德勤饰演）碰碑后，做高难度僵尸身段倒下。
《七郎托兆》演完演《李陵碑》，《李陵碑》演完演《清官册》，恶人最终被揭露，受到审判。目前流行《七郎托兆》可说必有原因，让人知道真相。这出戏分两部分：行路与见父兄，杨七郎自阴间来的“行路”，唱二黄倒板、回龙、原板；同时在杨继业这边是“五更交替”，先是“初更”杨继业盼望着七郎带救兵解围，接着“二更”杨六郎巡营回来在父亲旁边也睡觉了；“三、四更”杨七郎与父亲梦中对话，调门也是二黄倒板、回龙、原板。伴奏的胡琴以不可思议的快速伴奏，加上月琴快速的密轮，像在听倾盆大雨，紧锣密鼓，声响不减，越去越远，百虑顿消，空间得以涤清。真没想到，京剧音乐同样可以产生，像南宋词人蒋捷写“听雨”的类似感受。悟到人生，呼之欲出。@