大崎栋古道位于新竹县横山乡的大山背地区，登山口位于古庙乐善堂，终点为大山背山（大崎栋），全长约两公里。
大崎栋，或称“大崎崠”、“大旗栋”或“大旗崠”，众说纷纭，乐善堂庙门前的马路旁，竖立的观光导览牌及指标，就出现各种不同的称呼，不知道何者为是。
查询内政部的地名资料库，则找到“大旗栋”，据地方耆老表示，地名的意义是因“隆起的山脊，状似一面大旗”。坊间的地图则写为“大旗崠”，“崠”的部首为“山”，是山脊的意思，则称“大旗崠”似比“大旗栋”较为合理。
至于大旗崠因山脊状似一面大旗而得名，则需要丰富的想像力，“旗”字不如“崎”字来得合理。“崎”（客家话发音“kil”），形容山路崎岖不平，客家庄常有以“崎”为名的地名，大旗栋古道全程几乎都是石阶路，“大崎崠”的称呼，有“巨大陡峭山头”的意思，较符合地形的特性。
大崎栋古道可说是一条抗日古道。1895年，清廷与日本签定《马关条约》，割让台湾，日本派军接收台湾。
大山背的垦首钟石妹，响应台湾民主国的号召，招募五百名兵勇，前往桃园南崁，参与抗日作战。无奈双方实力相差悬殊，钟石妹作战失利，只好率领残军退回大山背。
后来日军进军大山背，当时钟石妹以现在的乐善堂为抗日基地，做为营寨，并修筑通往大山背山的山路，从山顶侦察日军的动向。日军攻入大山背后，焚毁乐善堂，并在大山背当地多所烧杀。钟石妹为避免乡人遭受生命及财产的损失，最后只好同意归降。日本人对钟石妹亦颇为礼遇，后来聘为树杞林（今竹东）辨务署参事，并授佩绅章。大正五年（1916）年，台湾总督府发行的《台湾列绅传》，钟石妹名列其中，为台湾知名的地方士绅。
钟石妹，广东梅县人，出生于清道光三十年（1850），十四岁来台，定居苗栗三湾。二十二岁时向淡水厅请垦大山背地区，率领垦民，辟山路，设隘寮，成功奠定了汉人在大山背地区拓垦的基础。
乐善堂，创建于光绪十五年（1889），初名“石峡庙”，1895年毁于战火，直到明治三十八年（1910）才重建，并改名为“乐善堂”。寺庙的规模不大，宛如寻常的传统一条龙民宅格局，红砖尖瓦，简雅质朴。殿内的楹柱，刻有昭和三年（1928）字迹。庙的左侧有新建的水泥大楼，楼顶设置巨大的观音菩萨神像，为古庙添了新意。
庙前广场旁的花园，有只剩半根的旧庙楹柱，班驳的刻字，犹可辨识，写有“光绪癸巳年”（光绪十九年，1893年）。资料说石峡庙建于光绪十五年，实际是在这一年才正式落成，而一、两年之后，就毁于兵燹。
乐善堂的两旁都有登山口，步道通往庙后的小山坡，山坡设有木造的凉亭、休憩平台及环状步道，环境优雅怡人，登山口有“大崎栋桐花步道”的指标。
这几年来桃竹苗地区以桐花季打响名号，所以许多步道都冠上了“桐花”之名。这个时节，已无油桐花，游客稀少，山径无人，则多了一分的静谧与清幽。
循着石阶步道上行，就接上大崎栋古道了。一路都是石阶上坡路，不过走来并不觉得疲累。一则是因为冬日凉爽，一则是上山的坡度不大，石阶又铺得好，像一块块的薄石板，阶与阶落差小，可以小距跨步，轻松上行。
途经高顶农庄，农场的观景亭设有咖啡雅座，可以在此享用农庄自家栽种的台湾咖啡，而从乐善堂旁有车道通往这里，可以开车上来。过高顶农庄，续接第二段古道，仍以石阶路为主。前行不久，石阶路与小车道会合，彼此共用路段，上行之后，抵达一处平台，步道旁有圆形的大水塔。这里新建了木造的观景台，展望相当棒。
后续仍是石阶路，步道或平缓，或爬坡，沿途有竹林，有柑橘园，也有零星的造林地。来到樱花观景平台，花节未到，樱花树只剩枯枝而已。过平台不远，左侧有岔路，一条其貌不扬的水泥路通往山下，这就是樱花步道了。若是二、三月来访，登顶大山背山之后，可循原路折返回这里，再走这条樱花步道下山，一路下坡，可以轻松自在的沿途观赏樱花。
续行约十三、四分钟，就抵达大崎栋古道的终点大山背山。大山背山，海拔705公尺，所谓的“大崎栋”，就是指这座山了。
山顶设有一座凉亭及观景平台，居高临下，视野果然不凡，山脚下的横山地区一览无遗，油罗溪自内湾迤逦流经横山，远向芎林、竹东而去。远处迷茫，不见台湾海峡。
一百一十六年前，钟石妹就在这里设置据点，布署哨兵，监视日军的动态。当年钟石妹若有在此处竖立台湾民主国的大旗，以壮声势，则“大旗崠”的地名就有了较合理的解释。二次大战期间，日本人则在这里设置大鼓，做为空袭警报之用。
从山脚下的乐善堂登顶大山背山，路程约五十分钟。山顶另有小车道通往下山，虽然车道绕得较迂远，但天气凉爽，于是决定改走小车道下山，想看看沿途不同的风景。
途中经过“大山背农园”，是沿途最主要的农园，满山坡种植柑橘，游客可以现场摘采。绕回到高顶农庄时，就舍迂远的马路，而改走原来的石阶步道下山。回程约四十分钟，返抵乐善堂。
大山背地区有主要有三条古道，分别是茶亭古道、 骑龙古道及大崎栋古道，我在五年前走过前两条古道，五年之后，终于也补走了大崎栋古道。
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