【大纪元8月6日报导】走过八八－产业篇（中央社记者龙瑞云屏东6日电）八八水灾让“白仙女”停止皮雕创作，隐藏自己，许多妇女在悲恸过后随着重建起步，学习产业技能，除拥有自立能力外，更重要的是复兴文化。
来自屏东县玛家乡大社村的45岁排湾族白仙女是单亲妈妈，独自扶养2个儿子长大，目前都是职业军人。在原乡时，台湾世界展望会协助弱势妇女拥有一技之长，开启白仙女在皮雕的艺术灵感。
“心情很乱，每到大雨来时、或听到直升机发动机的声音都还是会发抖，灾后有1年时间无法走出来，还需求助心理医生，更别说要创作了”3年前莫拉克台风毁了家园，也毁了自信心，从那刻起白仙女“封刀”。
重建路漫长，妇女不像以前生活在山上时有农忙可以做，在营区安置的日子一天一天过，时常有妇女告诉她，想要学皮雕，让生活过得有意义。
白仙女说，再次创作则以蝴蝶图案为主，除了生活环境常有蝴蝶外，还要取其涵义“破茧而出”。
风灾后，白仙女与族人住在营区内，当礼纳里部落在2010年完工入住后，居民有住的地方，心就安了，接下来担忧的是生计。在礼纳里除了白仙女在推广皮雕手工艺外，还有玛家咖啡、烘焙产品、香草茶等。
玛家咖啡代表罗仁光表示，日据时期部落种植许多咖啡树，当时还不知道咖啡经济价值很高，并不重视咖啡，渐渐砍光咖啡树。
为促进地方特色产业，罗仁光说，几年前在玛家村开始种植并生产咖啡，随后而来的莫拉克将许多咖啡树吹倒约3成，随重建步伐，部落居民团结一致，再度扶植咖啡产业。
他说，对于原住民而言，所有产业不分你我，在咖啡园是村民共享的，植物生长的韧性，让居民看见信心、忘却伤害，走出重建，同时也带动青年返乡服务。
罗仁光说，目前玛家咖啡刚起步，除寻求与国际通路商合作机会外，也透过政府单位、民间团体口耳相传开拓行销对象，居民仍希望学习行销技能，发展更多管道。
好茶香草班代表卓玛措莫表示，花圈头饰在原住民族中很常见，时常是采些路边花草围绕成花圈形式套在头上，主要是透过花草香气防中暑、防蚊虫及头痛，有时流血了，也可从头饰中拔下几片叶子止血。
卓玛措莫说，取之于自然，用之于自然。芳香疗法由欧洲引入台湾后，香草班开立，让居民认识环境中的花草，及功效，透过共同种植生产特色花草茶，目前也因刚起步，仍属于量产，未来也希望能打响知名度。
台东县嘉兰部落自立成立“幸福妈妈工坊（mom-luck workshop）”取自莫拉克谐音，工坊中部落妇女学习与制作陶珠及编织。
台东县原住民嘉兰灾难自救暨文化经济产业促进会理事长蒋争光表示，陶珠代表原住民生命及文化，每种图案都有不同意涵，如代表勇敢的勇士之珠、代表如意的幸运之珠、代表守护的眼睛之珠等。
陶珠项链除具文化传承外，也代表家族的延续，嘉兰青年会女会长吕家萍指着说，“这是已逝父亲留下的”，很多项链看似相同却能辨别其不同处，即使不见了，挂在别人脖子上时，眼尖的奶奶就能找出它。
台东县大鸟部落布艺推广员苏菊瑛表示，风灾前很少与族人往来，也没有信心，灾变失去家园，在台湾世界展望会陪伴下参加缝纫班，重建信心，驯服视为庞然怪物的机器，改变害羞个性，针车交织出妇女自立生活的图像。
台湾世界展望会在八八水灾后，随即在灾区展开重建工作，除与居民一同建造永久屋外，并成立“生活重建中心”及“部落产业发展”服务当地居民。
世展会八八水灾重建专案执行长全国成表示，生活重建中心工作内容包括就业、就学、生活、心理等服务，而部落产业发展则以培力社区组织、培训专业人力、开拓产销通路、建立共同农场等方式。
有家让居民更安心，有工作让家庭关系更好，有了一技之长让部落妇女不仅拥有谋生能力外，更重要的意涵是心灵重建。
