【大纪元2013年08月08日讯】阶级论是马克思政治经济学主要理论范畴之一，由所谓的“生产资料占有”情况不同 而形成的人群差异，体现在政治权益上就形成阶级，共产党人便是“最具有先进性的 、没有生产资料的、为资产阶级做工受着资产阶级剥削的“‘无产阶级先锋队’”， 而后便论证出他们的“革命”之合理性并必然成功！呵呵——我打着这些字都发笑了 ，这逻辑编纂得可够滑稽么来来往往的看客们？究马徙之“阶级说”我不禁想问几个问题（原来在念书之时便己萦绕头中）：
首先关于“贵贱富贫”与“邪正坏好”之概念是对等的么？
在原来他们的眼中，世界的一切是“辩证发展”着的，“贵贱、富贫”与“邪正、坏 好”是四组“对立统一”辩证概念，恰恰是为相互对应着，其中“贵贱”、“富贫” 、“邪正”“坏好”自在一个体系中成为一个矛盾的逻辑概念体，同时，由“贵、富” 必将会招致“邪、坏”，而“贱、贫”则是“正、好”形成的原因，“为富者不仁” 一句偶尔的古话被他们搬来当成了佐证，所以，当是时，富人上层等可就被共产党人 论证成了“反动派”，论证成了“堕落腐朽的并必将为更‘先进的无产阶级’所推翻 的阶级”，同时，古人的另一句常识性的人生训导“富贵生仁义，饥寒起盗心”却被 选择性失明。
可是，照着这样的的逻辑，而今的他们，中国共产党人以及其利益相关者，每一个都 是那么的膘肥肉壮，腰缠万贯，盆满钵满，并且这些巨额财富几乎都是那么的来路不 明不正，不知道中国共产党人现在该如何地用他们的老祖训去教导人“打倒推翻资（ 有）产阶级，建立一个无产阶级的‘光辉’政权”？这天大的谎却真是不好圆的！其 实真正简洁直白地说明了他们当时的“革命”，就一个“抢”字而已！抢财抢物抢人 抢江山！
同时我们自然正常的社会之中，稍有学识的人便知道，人的“好坏正邪”是一个品性 与教养问题，其中有着一定的先天性因素在里面，也有着后天的环境影响与教育因素 在其中，穷人中有好人恶人，富人中亦有好人恶人，在人的一生中并不是很容易改变 ，是为“江山易改本性难移”；而“贫富贵贱”是一个人的当时社会之表面经济能力 表现，起起落落，变幻无常，具有一定的机缘性，与“好坏正邪”并没有必然的联络 相关（甚而在当今中国社会里只有反向的相关，那就是“达官富人”只多为邪恶歹徙 ）。所以由资产贫富有无来推定出阶级人群正邪而证明出当时的“以共（社）会主义 推翻资本主义”的社会更变是一件极为荒唐的事情，在古今中外的历朝历代社会更替 中从来都只是打着“以有道伐无道”的旗号进行征伐，而不是在本质上的以“贫贱伐 富贵”来进行，然而曾经的共产党人就这样作了，因为他们论证出了“有钱人便是坏 人”，也就早已自己断定出了现今的共产党人奸邪腐败恰只是为非作歹祸国殃民之一 族。
其次人类必谓斗争么？是当由他们定的“阶级”而斗争么？
在这里我们且抛开共产党人之极端话语诸如：“与人斗争其乐无穷、阶级斗争时时讲 ”等类不谈，而从他们认为具有核心指导的哲学观点谈起，他们最“辩证”的核心观 点之一便是“对立同一”思想，认为万事万物皆有着对立统一范畴，并由着这“对立 统一”（也就是所谓“矛盾”）而生运动发展，在人类社会就体现为“斗争进步”， 所以，人类社会若要前进必得斗争，原来抢天下时要斗，而今“维稳和谐”之时也要 斗；左派右派要斗，上面下面也要斗；团派太子党要斗，徽派京帮也要斗；台前的要 斗，幕后的也要斗！“斗”便是共产党人躁动存在最实际的体现，可是一切斗斗的恶 果从来只是由人民由忠贞仁义之士来承担：被陷害戕杀者若其干，挨饥受冻甚而致死 的若其干，受愚弄奴役者若其干，整个中华民族就是一幅满目疮痍悲惨世界模样，可 他们那些共产党人却越来越是有滋有味自得其乐起来，原来这“斗争”之利仅仅只是 为他们治权而用罢了！
可是他们可曾知道系统制衡与道德人性两类概念么？任何一个系统世界，大至天宇小 至家庭，都是由着各方牵掣制衡而稳定健康运行的体系，一家专制吸引都只会毁了一 切：如果地球没有高速的运动对抗着太阳的牵引，从而形成一个稳定的地日体系，那 岂不是早就被烧得无影无踪了？而这所有的皆只为宇宙大道与彼此之善德而得以维系 ，可共产党人就只以为他们是最最了不得的了，一切都得让他们作了主，说了算；一 切要先拿个够，吃过剩，玩过腻，而后才有普通百姓的戏唱！即便他们的一切都是抢 着偷着拿着人民百姓的却还偏要说他们恩赐予百姓，结局便也是造成了国家的凋敝， 文化的没落，道德的沦丧，环境资源的破坏衰竭，贪官遍地行，愚民一丛丛！悲剧！
再次他们的“辩证法”中“运动变化”观点对与他们的“阶级论”究竟是不是相适应的？
他们说得好，“运动发展观”是他们马祖宗抄黑格尔之“辩证法”之主要观点之一， 由是在原来最初虽有瑕疵但国泰民安之良性民主社会“民国政府”也由此应该“发展 ”，而不是总停留于刚从帝王这家天下得来的民主公世之时代，还应当发展，由是要 革命，由是他们的“无产阶级”要对所谓的“统治阶级进行革命”，这便是社会运动 发展在国家民族中的具体体现。
然而——他们的那些“无产阶级”获得了“生产资料”，不就变成了“有产阶级”， 该等着别人革命了么？为什么现在的真正的“无产阶级”就不可以对“统治者”进行 革命了呢？稍稍有什么丁点儿“群体性运动”便派特警公安里三层外三层重重外困， 只是要求广大百姓对他们共产党人的“稳定和谐”，难道就不要他们的“社会革命发 展”了吗？
一切都由着共产党人说黑便黑，说白便白了吗？指鹿便可以为马吗？他们才算什么鸟 东西？
很多人想用“朴实的”逻辑去证明一个道理：“如果某人或某事能够成功，那么这人 或这事便有着他优秀先进的地方”，可是，人们，这种逻辑适用的前提是公正自由的 社会前提之下，而在社会上、历史中暂时以黑暗落后邪恶的东西取得“成就”的现象 比比皆是，像那骗子抢犯小偷得人钱财之事，不是古今中外皆常有发生吗？但这样的 “成功”是卑鄙邪恶暴力非法的，并且终将是昙花一现并遭受惩处报应！中国共产党 人在真实的历史中的成功的原因主要靠的是什么？主要就是靠欺骗，用人类对大同理 念之渴求而杜撰出来的“共产主义”骗住很多人，并通过洗脑方法凝聚，在极大的历 史偶然事件中获得国家政权，而后又再用残暴与卑鄙无耻手段对人民正常思想意志进 行身心摧残折磨使其愚钝缺少思想惮于反抗，而渐渐立稳脚跟，可是这些小人行径历 史事实已经证明是绝不会撑得多久的，中国大陆饱受剥削压榨欺骗奴役的人民已然渐 趋觉醒，他们的末日已然随即来临！
既然马徙所谓的“阶级”学说纯属信口雌黄，邪恶之借口，匪劫之理由，那么人究竟 应该如何划分才是最佳？古人云：物以类聚，人以群分。存在着人类就必然也会有着 不同的人群，由此而反映着人之现状差异与人之社会各方面差别。要对人进入“划分 入群”就得以着一定的标准而界定。这样的标准还是得依着“人性”来体现才行。
人，凡是人类世界之评定还是应当以人之品质本性、学识智慧爱好、口碑形象美誉信 誉，而后是财富地位、政治地位等各方面实际的差异来划分人群为佳，这是一个各方 各面的评价标准，一般不能形成一个综合的评价值，诸如品质好的人，不一定就学识 高，或财多，这是众人皆知的道理，由此更不是由区区一个简单的政治经济上的词“ 阶级”就可以界定清楚，那种把什么“新兴阶级就是好的阶级便应一切都将优秀”的 共产党人特色理论纯属滑天下之大稽言谈。面对着这些不同的评介体系人自然就有着 不同的体现突出，由此而使人对于不同的社会系统有着不同的评价呈现，体现出万千 的多面性。
所有的人类各项评价标准中尢以品质本性与善德是作为人之界定最关键，因为人因其 道德精神思想而成为万物之灵，这是最能体现“人性”的地方，社会中自然而然的正 常体现也是这样，譬如说正常社会人们评价：一个人常常随口便会说：这是一个好（ 歹）人，或者说这是一个有学问有智慧的人，而少有说：这是一个有钱的人，当大官 的人。当然这在共产党人治下之社会却是要例外，他们见面是要看彼此“官大不大， 有没有钱”，一副祖上八辈子没当过官没见过钱的模样，而今他们这辈搞得钱骗得权 了却是要好好张扬张扬！但是任何人都知道，猪即使吃成如像般大仍然只会是猪！中 共此状只是世界人类史上的异化与堕落。
人不能分级，也无法分级，否则自由平等、民主法制也会根本无从谈起。人若是一刀 切地在政治上分了级，便就意味着等级与特权的开始，在经济与财富上分级则又不可 能，因为人的经济物质是一个时刻变动着的外像。
用马之阶级学说去界定了人类，凭空地织罗出什么“资产阶级、无产阶级”诡辩来， 让中国大陆罹受了苦难，同时以此来编撰出什么“奴隶主义社会、封建主义社会、资 本主义社会、社会主义社会”等也纯属谬论，人类社会应当以政府对于人民的管理统 治模式来进行划分界定，由是人类世界发展就形成了四个结构：远古氏族社会，专制 社会时代，民主社会时代，大同世界。中国共产党在中国大陆搞所谓的“社会主义” 其本质就是党群专制，是社会发展的历史复辟现象，是人类文明进化的倒退。
孟之飞二０一三年八月六日作于贵州铜仁黑松塘
