【大纪元2017年11月28日讯】编者按：2015年7月9日，中共开始密集抓捕、传唤全国各地的维权律师及其助理。王宇、王全璋、李和平、谢燕益、周世锋、谢阳、隋牧青、李春富等一批知名律师被捕，有的至今下落不明。谢燕益在被非法监禁553天后，获释回家。他在监狱中遭遇了怎样生与死的考验？谢燕益亲自写下近20万字的《709纪事与和平民主100问》，大纪元网站首发此书，将分两大部分连载：其一为《709纪事》，其二为《和平民主100问》。
36. 没有政府有那么可怕吗？
答：第一，没有政府不必然导致内战，无论从历史事实上还是逻辑上均无法得出无政府则必然导致内战这一结论，当然寻求安全感、寻求确定性是普遍的人性诉求。第二，与其政府掌握在一个专制独裁者手里、在一个无恶不作的权贵既得利益集团手中或掌握在通过黑恶手段残害百姓、镇压人民的势力手里，此时的国家、政府、司法正如他们所说的是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，权贵既得利益集团巧取豪夺并对人民实行全面专政的手段，那么从这个意义上说，与其有一个名义上的政府还不如没有这个政府好。
无政府主义也并非最坏的局面，正如在一些转型国家中所发生的历史那样，在转型过程当中，假如出现了选举危机、宪政危机，选举结果大家有分歧，司法与行政、议会有冲突，那也没什么大不了的，没有政府，社会照常运转，人们按照和平民主的原则，按照自然正义以及契约精神等理念生活，发生民事纠纷的可以约定民间仲裁，发生刑事案件的也可以私力救济，大多数情形，人们只是按部就班的生活，总比将自己置于一个专制独裁压迫奴役的权贵既得利益集团、一个黑恶势力的治下要好一些。
37. 信息权利与言论自由的地位？
答：言论自由是一切权利得以保障和实现的基础，也是人类文明得以保障和延续的前提。在信息化时代，信息权利包括知情权和表达权，是一切权利得以保障和实现的前提。言论自由就是人们有说错话的权利，只要说话者不煽动暴力并且这种煽动可以引发即刻而明显的危险。怀疑与反对是人们追求真理进步的阶梯，几乎人类的一切文明都是从怀疑开始的。固高必见非于世，智者虑于未萌！多元化思想是人类文明的重要特征。
人类的一切文明与进步皆来自于思想自由、言论自由、表达自由，来源于人犯错的自由、尝试的自由。扼杀言论自由等同于扼杀人类文明。
一个思想观点只有经过自由的交锋，要么被证真要么被证伪，没有不可以质疑的思想观点可以被当作真理来崇拜。人之所以为人，人不是奴隶、不是工具，人是目的本身，人的主体性是通过人的信仰、思想、言论所展现的尊严和品性决定的。
在极权专制的统治下，人们通过行使言论自由、信息权利不断地言说与表达来拓展人权的空间、政治空间，抬高人权天花板，让它成为一种习惯，一方面这个习惯法让被统治者免予恐惧，另一方面对专制统治形成某种制约作用，它无疑对其它方面的公民权利、政治权利都有重要意义。暴力专制与和平民主的较量无时无刻不存在，丝毫不能放松警惕，前人通过艰苦的努力与牺牲获得的言论空间，如果稍有松懈，就可能江山易手，遭到集权专制的蚕食侵夺。
38. 集会、结社、游行示威的自由？
答：一个文明的社会，集会、结社、游行示威是一种常态，需要形成一个社会契约机制，降低社会不同群体开展协商、进行议价的成本，降低社会自治的成本，没有人能垄断利益，更没有人能垄断真理。在多元的意识形态、利益格局中，当权者要习惯于接受民间的和平抗议、和平集会、和平对话，随着社会的发展，和平集会、和平对话、和平抗争乃至结社都将不可避免成为既成事实，这也将为朝野社会形成契约机制降低民间的议价成本创造条件。民间也要养成合法行使自己权利、保持理性、和平主张权利的习惯。为社会契约、社会共建寻求出路，大家也要习惯于采取选举、公投的方式决定公共事务。一个文明法治的政府其权力和能力是有限的，有所为有所不为，一个法治政府只能在宪法框架内、权力清单内行动。如果当权者对理性、和平、合法的举动持有一种专制思维，长期采取暴力恐吓、暴力镇压、非法迫害的立场致使民间的利益诉求无法表达伸张，终将带来暴力反抗，将国家推向以暴易暴动荡仇恨的深渊！
怀疑与反对是人类进步的阶梯，集会、结社是相同相近的观点的聚合，是言论自由、信仰自由、思想自由的延伸，人们有反对的权利、批判的自由一个社会才能被不断推动进步，在政治市场中多元化的政治主体主要就是通过差异化立场彼此竞争获取民意。
39. 长期专制社会的国民状态描摹？
答：由于专制社会是一个不需要负责的社会，那里只有谎言与压迫，独立、求真、求善的人性品格被彻底抹杀，形成了一种劣币驱逐良币的机制，人们在物欲横流中麻木、冷酷、残忍、急功近利、不择手段、互相践踏、互相残害、尔虞我诈是一种常态，人格在这一环境中遭到扭曲，被统治者从存在的第一天起就养成了不必负责的习惯，这种普遍的人格与人性又反作用于社会的政治、经济、文化各个方面。因此，当变革到来时不负责任、被动人格的奴性暴民长久压抑后将爆发异常猛烈的破坏性，往往破坏成为一种自我实现情绪宣泄的手段。
40. 是否存在虚化的专制泛道德主义教育？
答：专制统治的一个基本条件是蒙昧主义大行其道，通俗地说就是谎言与欺骗有广大的市场，人们比较容易被洗脑。专制社会所树立的道德范式往往都是虚假的，这里略举一例说明：雷锋作为专制权力树立起来的道德形象具有专制泛道德主义的教化功能。可是在一个开放的语境下，历史经不住认真审视。雷锋的出现其历史逻辑大致如下：1958年大跃进、人民公社直接导致后来的三年大饥荒，对毛在社会上及执政党的威信造成重创，庐山会议权力集团意图纠左防右，结果因彭德怀上万言书致使毛在政治上进一步陷入孤立困难境地，嗣后毛下决心打倒彭德怀并导致反右扩大化（党内语）。毛在庐山会议后期请林彪上山，将彭德怀取而代之自此掌握军权，林与毛开始形成政治联盟关系。1962年林投桃报李，在军中掀起学习雷锋热潮并在《解放军报》上首先题词，“读毛主席的书、听毛主席的话、做毛主席的好战士”，政治上站队意图明显。直至后来林在军中进一步掀起对毛的个人崇拜提出“四个伟大”。由此可知，雷锋现象的发生有其历史背景是专制权力斗争的必然产物。（未完待续）#
（大纪元首发）
责任编辑：李婧铖
