【大纪元2018年12月28日讯】人类对于隐藏在自己心中道德律的探索，始于语言的形成。古希腊城邦出现后，古希腊人将对人类自身的探索与对自然界的探索结合起来，开始将人类理解为自然界的组成部分。由此得到的结论是，自然界的规则（神的规则）也应当成为人类的规则。这是“隐藏在人们心中的道德律”后又称“自然法”的原因，中国古代的“天人合一”说，似乎也与此近似。哲学家赫拉克利特将自然界的规则称为“逻各斯”，古希腊人所谓“正义”，正是“逻各斯”的重要部分，由神控制的“逻各斯”也成为古希腊人认识“自然法”的雏形。到了古罗马时代，西塞罗（Cicero）继而对神学自然法作进一步探索。西塞罗认为，这个世界是由造物主创造的，“隐藏在人们心中的道德律”即是造物主对人类订立的规则，也就是“自然法”。这些自然规则不证自明，而且合乎合乎逻辑。没人能够改变自然法，因为自然法如同宇宙运行的法则一样，是永恒法则。鉴于这一原因，任何一个国家立法机构制定的“成文法”，只有以这个自然的道 德律为准绳，才符合正义法则。
人类近代史上，为自然道德律理论作出开创性建树的伟大思想家，是17世记荷兰人格 老秀斯（Hugo Grotius）。格老秀斯将早期古希腊自然法思想，经古罗马与中世记后期趋于成熟的神学自然法理论，引向近代理性自然法，并对18世记苏格兰启蒙运动中形成的道德哲学，带来深刻启迪。根据格老秀斯的研究，人们心中的道德律，源自人的“自然本性 ”，这种自然本性（也称“人的天性”或“人性”）又含两部分：一是人的“自我保存”的自然本性，也是人最基本的自然本性。显然，作为人的基本权利的生命权，同样直接来自人的“自我保存”的天性；人的另一自然本性，是寻求“与他人共存”。人们对“与他人共存”的寻求，显示出人的理性，并由此上升为道德的“善”。古代中国将隐藏在人心中的道德律，称为“良知”。所谓“将心比心”、“侧隐之心，人 皆有之”、“己所不欲，勿施于人”，正是“与他人共存”的天性展示，也都被自然道德律包含在内。
“将心比心”、“侧隐之心”的天性流露，生活中不难发见。文革结束后不久，我看过日本电影《追捕》，多年后才感悟到其中所孕含“将心比心”、“侧隐之心”的自然道德律。大陆最早观赏电影《追捕》的一代观众，已进入老年。他们不会忘记影片洋溢着的浪漫情怀，但极少有人发见影片中隐藏着的自然道德律。
《追捕》中主要人物杜秋冬人，原是东京检察院的检察官，某日突遭抢劫与强奸罪的指控。经检察院批准，警视厅警察在矢村警长的率领下，到杜秋住所搜查。令杜秋万万没想到的是，在他的住所内竟发现抢劫来的赃物，这使杜丘百口难辨。无路可走的杜秋，趁机从卫生间的小窗爬到转角处的楼道，顺势溜下并开始了他的逃亡之旅。于是，作为检察官的杜秋，从此也就有了第二个身份——在逃嫌疑犯。当然，杜秋的逃亡绝非消极逃避，他力图找到足以证明他无罪的证据。具体而言，他要到北海道找到曾经指控他的报案人横路夫妇。
杜秋在北海道山林，偶然救了被一头大鬃熊困于树上的年轻姑娘，这姑娘就是真由美。姑娘的父亲是当地农场主，发现女儿对潜逃的检察官有好感，只得做了个顺水人情 ——帮助杜丘驾飞机逃离。逃离北海道的杜秋，为找到报案人横路进二，又朝东京方向潜行。杜秋必须选择别人难以预料的潜逃线路，在进入立川市红灯区的时候已是傍晚。再度精疲力尽的杜秋开始发烧，终于体力难以支撑，在小巷口倒下身子。
一位路经的妓女，看到杜秋衰竭不堪的样子，明知投入精力帮助落难的陌生人不会有回报，还是动了侧隐之心——用足力气把这个陌生男子搀扶到自己的住所，让他躺在自己的榻上，并用毛巾小心擦拭他脸额上的疲惫与汗渍。杜秋很快又陷入昏睡。当夜，这个妓女脱去外衣，就在杜秋的身旁侧着身子渡过一个平静之夜。在我以往读明清小说形成的认知中，妓女属于后门送旧、前门迎新，既不懂道德也不讲情义，只知向权势与金钱弯腰的下贱人。事实上，这女子要想出卖杜丘藉以向警事厅邀功，也仅是举手之劳。然而她绝非低贱、下流的告密者。
次晨，女子起来后先是短暂外出，当她回到寓所时杜秋刚醒来。于是，萍水相逢的二人便开始了一段对话。这段对话初听似乎平淡无奇，但我感觉其中所含“隐藏在人们心中的道德律”，令人有如坐沐春风的舒畅。
“给你添麻烦啦！”杜秋先打招呼。
“是啊！是麻烦了，麻烦还不小呢！你的烧已退了，我马上给你弄早餐，你再躺一会儿吧！”妓女笑着回应。
“不！我已经给你添了很多麻烦了。”
“昨晚警察等了很久才撤走的，杜秋先生。”显然，这女子是在街上看到报纸上刊登作为逃犯杜秋冬人的照片，才获知相关资讯的。这下轮到杜秋有些吃惊，他继而反问：
“你明知道，还要帮我？”
妓女：“你走不动了，不帮你怎么办？”
杜秋：“可我现在是逃犯！”
妓女：“请你别这么说！”
杜秋：“你帮助逃犯，这也是犯罪。”
妓女：“你可真是个检察官，如果我不帮助病人，那不也是犯法吗？只有你们这些人，整天拿法律当饭吃，离开法律就不能活了……噢！我对检察官说这些好像有些多余 了。”妓女的脸上依然写着笑意，又仿佛近于嘲弄。
杜秋：“我已经不是检察官了，为了生存，我多次违背了法。”
妓女：“检察官违法是什么心情？”
杜秋：“我一直想做法律的维护者，不许自己做法律的破坏者。”
妓女：“别说这些难懂的话啦！……你是不是要在这里住两天？”
杜秋：“我实在没有办法。”
妓女：“再犯一次法不行吗？”
杜秋：“那就听你的吧！”
……
一名妓女，在与潜逃者的对话中居然轻松地嘲弄了日本成文法，缘自她“隐藏心中的道德律”的力量，这真是影片《追捕》极深刻的一段生花妙笔，可惜被多数观众忽略了。这位妓女不是法学家，她不懂得人类社会“隐藏在人心中的道德律”重于“成文法”的道理。但她用自己的行为证明了，法的最高境界，依然是“人心中的道德律”。而这人心的自然道德律，来自人“与他人共存”的自然本性。正是鉴于这位妓女“ 侧隐之心”或“良知”，她不会打电话向警察告密。因为在她看来，“如果不帮助病 ，那不也是犯法吗？”这是她宁可先救助衰弱的潜逃者，也不在乎自己已构成窝藏、包庇在逃罪犯的事实。虽是风尘中女子，我却感到她的身上自有有一种清纯、高贵的品质。只有保存着“人心中的道德律”而又未经洗脑的人，才会讲出“你走不动了，不帮你怎么办？”这样的话。
隐藏在人们心中的道德律，比借助文字正式显示的成文法更具权威。日本战后的繁荣，在很大程度上正是因为保护了人们心中的道德律，从而使整个社会的交易费用变得很低。也正是因为这女子心中自然道德律的完好保存，杜丘才在“良知”、“侧隐之心”的保护下，顺利逃离立川市并潜入东京，继而深入魔窟——立丘医院，最终通过唐塔弄清一连串罪恶的幕后操纵者长岗了介。长岗正是以国家利益维护者的身份，借助权力疯狂作恶的罪犯。一个社会一旦把民众“隐藏于心中的道德律”全部摧毁，这个国家大大小小的长岗之流也就获得保护。
反观一个社会多数成员“隐藏于心中的道德律”或“侧隐之心”，究竟又是怎样消逝的？2006年底南京一老人摔倒在地，路人彭宇上前搀扶，送到医院老人反以被撞倒为由索赔。庭审时法官的一句话语惊天下：“若不是你撞倒她，你为什么会去扶她？”从此，见老人倒地无助，却无“侧隐之心”、冷漠离去的社会风气，获得更充分的理 由。2011年11月某日，广东佛山市两岁的小悦悦先后遭两辆车辗压，其后7分钟内相继又有18人从躺在地上的小悦悦身旁经过，而这18名炎黄子孙一致表现出对濒危的悦悦视而不见的冷漠，最后一位“内心保存着自然道德律”的拾破烂阿姨，上前抱起小悦悦。
小悦悦的死，宣告了一个社会“隐藏于人心中的道德律”丧失殆尽。今天，每当人们提起“三鹿奶粉”、“地沟油”、“毒胶囊”、“毒疫苗”、“鸿茅药酒”……，就显得义愤填膺的样子，却拒绝思考“隐藏于人们心中的道德律”究竟是如何丧失的？人与人又是如何陷入相互残害的囚徒困境的？而一旦遇到“保卫钓鱼岛”、“保卫华为”等契机，又立即如同吞入摇头丸一样，连血液中的爱国主义指数也迅速飙升，并因此而沸腾起来。
责任编辑：赵元
