【大紀元2018年12月28日訊】人類對於隱藏在自己心中道德律的探索，始於語言的形成。古希臘城邦出現後，古希臘人將對人類自身的探索與對自然界的探索結合起來，開始將人類理解為自然界的組成部分。由此得到的結論是，自然界的規則（神的規則）也應當成為人類的規則。這是「隱藏在人們心中的道德律」後又稱「自然法」的原因，中國古代的「天人合一」說，似乎也與此近似。哲學家赫拉克利特將自然界的規則稱為「邏各斯」，古希臘人所謂「正義」，正是「邏各斯」的重要部分，由神控制的「邏各斯」也成為古希臘人認識「自然法」的雛形。到了古羅馬時代，西塞羅（Cicero）繼而對神學自然法作進一步探索。西塞羅認為，這個世界是由造物主創造的，「隱藏在人們心中的道德律」即是造物主對人類訂立的規則，也就是「自然法」。這些自然規則不證自明，而且合乎合乎邏輯。沒人能夠改變自然法，因為自然法如同宇宙運行的法則一樣，是永恆法則。鑒於這一原因，任何一個國家立法機構制定的「成文法」，只有以這個自然的道 德律為準繩，才符合正義法則。
人類近代史上，為自然道德律理論作出開創性建樹的偉大思想家，是17世記荷蘭人格 老秀斯（Hugo Grotius）。格老秀斯將早期古希臘自然法思想，經古羅馬與中世記後期趨於成熟的神學自然法理論，引向近代理性自然法，並對18世記蘇格蘭啟蒙運動中形成的道德哲學，帶來深刻啟迪。根據格老秀斯的研究，人們心中的道德律，源自人的「自然本性 」，這種自然本性（也稱「人的天性」或「人性」）又含兩部分：一是人的「自我保存」的自然本性，也是人最基本的自然本性。顯然，作為人的基本權利的生命權，同樣直接來自人的「自我保存」的天性；人的另一自然本性，是尋求「與他人共存」。人們對「與他人共存」的尋求，顯示出人的理性，並由此上升為道德的「善」。古代中國將隱藏在人心中的道德律，稱為「良知」。所謂「將心比心」、「側隱之心，人 皆有之」、「己所不欲，勿施於人」，正是「與他人共存」的天性展示，也都被自然道德律包含在內。
「將心比心」、「側隱之心」的天性流露，生活中不難發見。文革結束後不久，我看過日本電影《追捕》，多年後才感悟到其中所孕含「將心比心」、「側隱之心」的自然道德律。大陸最早觀賞電影《追捕》的一代觀眾，已進入老年。他們不會忘記影片洋溢著的浪漫情懷，但極少有人發見影片中隱藏著的自然道德律。
《追捕》中主要人物杜秋冬人，原是東京檢察院的檢察官，某日突遭搶劫與強姦罪的指控。經檢察院批准，警視廳警察在矢村警長的率領下，到杜秋住所搜查。令杜秋萬萬沒想到的是，在他的住所內竟發現搶劫來的贓物，這使杜丘百口難辨。無路可走的杜秋，趁機從衛生間的小窗爬到轉角處的樓道，順勢溜下並開始了他的逃亡之旅。於是，作為檢察官的杜秋，從此也就有了第二個身份——在逃嫌疑犯。當然，杜秋的逃亡絕非消極逃避，他力圖找到足以證明他無罪的證據。具體而言，他要到北海道找到曾經指控他的報案人橫路夫婦。
杜秋在北海道山林，偶然救了被一頭大鬃熊困於樹上的年輕姑娘，這姑娘就是真由美。姑娘的父親是當地農場主，發現女兒對潛逃的檢察官有好感，只得做了個順水人情 ——幫助杜丘駕飛機逃離。逃離北海道的杜秋，為找到報案人橫路進二，又朝東京方向潛行。杜秋必須選擇別人難以預料的潛逃線路，在進入立川市紅燈區的時候已是傍晚。再度精疲力盡的杜秋開始發燒，終於體力難以支撐，在小巷口倒下身子。
一位路經的妓女，看到杜秋衰竭不堪的樣子，明知投入精力幫助落難的陌生人不會有回報，還是動了側隱之心——用足力氣把這個陌生男子攙扶到自己的住所，讓他躺在自己的榻上，並用毛巾小心擦拭他臉額上的疲憊與汗漬。杜秋很快又陷入昏睡。當夜，這個妓女脫去外衣，就在杜秋的身旁側著身子渡過一個平靜之夜。在我以往讀明清小說形成的認知中，妓女屬於後門送舊、前門迎新，既不懂道德也不講情義，只知向權勢與金錢彎腰的下賤人。事實上，這女子要想出賣杜丘藉以向警事廳邀功，也僅是舉手之勞。然而她絕非低賤、下流的告密者。
次晨，女子起來後先是短暫外出，當她回到寓所時杜秋剛醒來。於是，萍水相逢的二人便開始了一段對話。這段對話初聽似乎平淡無奇，但我感覺其中所含「隱藏在人們心中的道德律」，令人有如坐沐春風的舒暢。
「給你添麻煩啦！」杜秋先打招呼。
「是啊！是麻煩了，麻煩還不小呢！你的燒已退了，我馬上給你弄早餐，你再躺一會兒吧！」妓女笑著回應。
「不！我已經給你添了很多麻煩了。」
「昨晚警察等了很久才撤走的，杜秋先生。」顯然，這女子是在街上看到報紙上刊登作為逃犯杜秋冬人的照片，才獲知相關資訊的。這下輪到杜秋有些吃驚，他繼而反問：
「你明知道，還要幫我？」
妓女：「你走不動了，不幫你怎麼辦？」
杜秋：「可我現在是逃犯！」
妓女：「請你別這麼說！」
杜秋：「你幫助逃犯，這也是犯罪。」
妓女：「你可真是個檢察官，如果我不幫助病人，那不也是犯法嗎？只有你們這些人，整天拿法律當飯吃，離開法律就不能活了……噢！我對檢察官說這些好像有些多餘 了。」妓女的臉上依然寫著笑意，又仿佛近於嘲弄。
杜秋：「我已經不是檢察官了，為了生存，我多次違背了法。」
妓女：「檢察官違法是什麼心情？」
杜秋：「我一直想做法律的維護者，不許自己做法律的破壞者。」
妓女：「別說這些難懂的話啦！……你是不是要在這裡住兩天？」
杜秋：「我實在沒有辦法。」
妓女：「再犯一次法不行嗎？」
杜秋：「那就聽你的吧！」
……
一名妓女，在與潛逃者的對話中居然輕鬆地嘲弄了日本成文法，緣自她「隱藏心中的道德律」的力量，這真是影片《追捕》極深刻的一段生花妙筆，可惜被多數觀眾忽略了。這位妓女不是法學家，她不懂得人類社會「隱藏在人心中的道德律」重於「成文法」的道理。但她用自己的行為證明了，法的最高境界，依然是「人心中的道德律」。而這人心的自然道德律，來自人「與他人共存」的自然本性。正是鑒於這位妓女「 側隱之心」或「良知」，她不會打電話向警察告密。因為在她看來，「如果不幫助病 ，那不也是犯法嗎？」這是她寧可先救助衰弱的潛逃者，也不在乎自己已構成窩藏、包庇在逃罪犯的事實。雖是風塵中女子，我卻感到她的身上自有有一種清純、高貴的品質。只有保存著「人心中的道德律」而又未經洗腦的人，才會講出「你走不動了，不幫你怎麼辦？」這樣的話。
隱藏在人們心中的道德律，比借助文字正式顯示的成文法更具權威。日本戰後的繁榮，在很大程度上正是因為保護了人們心中的道德律，從而使整個社會的交易費用變得很低。也正是因為這女子心中自然道德律的完好保存，杜丘才在「良知」、「側隱之心」的保護下，順利逃離立川市並潛入東京，繼而深入魔窟——立丘醫院，最終通過唐塔弄清一連串罪惡的幕後操縱者長崗了介。長崗正是以國家利益維護者的身份，借助權力瘋狂作惡的罪犯。一個社會一旦把民眾「隱藏於心中的道德律」全部摧毀，這個國家大大小小的長崗之流也就獲得保護。
反觀一個社會多數成員「隱藏於心中的道德律」或「側隱之心」，究竟又是怎樣消逝的？2006年底南京一老人摔倒在地，路人彭宇上前攙扶，送到醫院老人反以被撞倒為由索賠。庭審時法官的一句話語驚天下：「若不是你撞倒她，你為什麼會去扶她？」從此，見老人倒地無助，卻無「側隱之心」、冷漠離去的社會風氣，獲得更充分的理 由。2011年11月某日，廣東佛山市兩歲的小悅悅先後遭兩輛車輾壓，其後7分鐘內相繼又有18人從躺在地上的小悅悅身旁經過，而這18名炎黃子孫一致表現出對瀕危的悅悅視而不見的冷漠，最後一位「內心保存著自然道德律」的拾破爛阿姨，上前抱起小悅悅。
小悅悅的死，宣告了一個社會「隱藏於人心中的道德律」喪失殆盡。今天，每當人們提起「三鹿奶粉」、「地溝油」、「毒膠囊」、「毒疫苗」、「鴻茅藥酒」……，就顯得義憤填膺的樣子，卻拒絕思考「隱藏於人們心中的道德律」究竟是如何喪失的？人與人又是如何陷入相互殘害的囚徒困境的？而一旦遇到「保衛釣魚島」、「保衛華為」等契機，又立即如同吞入搖頭丸一樣，連血液中的愛國主義指數也迅速飆升，並因此而沸騰起來。
責任編輯：趙元
