【大纪元2020年10月14日讯】最近，我得知2020年第16期《求是》刊发了习近平总书记的重要讲话《不断开拓当代中国马克思主义政治经济学新境界》的文章。
加上中国官媒上频繁刊登宣传开展节约粮食、制止餐饮浪费活动；中国社科院农村发展研究所2020年8月17日发布报告称“到十四五未，中国有可能出现1.3亿吨左右的粮食缺口……”。尽管后来解释说这个缺口中的八成是“动物饲料粮”缺口，我也是心生寒意。
众所周知，我们中国的贫苦老百姓在所谓“三年自然灾害”时，为了生存时吃的东西，无论从营养价值还是经济价值上讲，哪里赶得上一头猪吃得东西的营养价值和经济价值呀！ⅩⅩⅩ对待中国的基层百姓何尝不是如同对待一头猪！
下图为百度地图中的于湾（于为百度错别字）和2016年的于湾大塘
想到我母亲（讳：葛慧龄女士）及其他亲友们亲口对我所说的所谓“三年自然灾害期间”——我们于湾人叫它“饿死人年成”，我们于湾村被饿死的一百多位冤魂，我好害怕、好担心。
可能是“日有所思，夜有所梦”的缘故吧。这几天晚上，我只要一闭上眼睛，便恶梦连连。梦中大多数是在于湾的环境里，有许多我不认识的人（或鬼）在向我哭诉着什么。醒来后，常常就再也睡不着了。
这样老是睡不好觉也不是个事，怎么办呢？
我现在尝试着把于湾在“饿死人年成”中被饿死的乡亲和亲人们的事情记录下来，看看能否了却一桩心事，使自己的内心得到安宁。
我们家人在“饿死人年成”中直接饿死了我的奶奶（何守英女士）、二爹（叔祖，朱传江先生）、我的外爹（外公，葛学成先生）、我的七哥（太小了，还没有来得及起名字，我们姑且叫他朱老七吧）。另外，我的四哥（朱瑞雨先生）、五哥（朱瑞雪先生）和六姐（朱瑞虹女士）也是饿得奄奄一息，以至于他们落下了终身胃病和身体发育不良等健康问题。
我的二爹是1956年安徽省滁州地区的一级农业劳动模范，他于1958年冬天到渒史杭水利项目工地上干活，因为饿的得了浮肿病（营养不良），回来后就死了。XXX的一级农业劳动模范居然被饿死了，这真是天大的笑话，这个笑话还就真的落在了我忠厚勤劳的二爹头上。
我二爹的忠厚勤劳是有目共睹的，共产前，我家里自有十六亩多水旱田，本来是可以不需自家人全部亲力亲为的。出租一点田给别人耕种或多雇几个长工干活，自己也可以享受亨受。但是，我勤劳为本的爹爹、奶奶和二爹他们根本舍不得闲歇，雇了一个人（葛明政先生）在家里照看我的父亲后，他们就仍然身已力行地和所雇的长工（葛明元先生和朱麟宣先生）一起，整天不遗余力地劳作在田野上。
据葛明怀先生说，1954年实行互助组后，我的二爹仍然像共产前一样在地里卖力地干着活。有人对我二爹说：“二老头啊，张各（现在）是互助组了，各家各户的田也欢带了（混合在一起了），到时候收岀来的粮食也欢带了，干多干少到时候反正是羊（一样）分粮。你还这样带劲干，在帮哈家（哪家）出力啊？”
我的二爹说：“答姑奶奶的，管他烘麦（什么）各家各户还是互助组呃，地不亏人人自亏。都不干，到秋后收个谎子呀，还想分粮？！再讲‘井水不打不封沿’，人的力气出了后，一觉睡不就又长回来了吗？……”
你瞧瞧，这就是我勤劳忠厚的二爹！他居然真的被饿死了！我的二爹死时才61岁。
我的奶奶是在1960年的农历四月青黄不接的时候，被活活被饿死的。老人家饿死时是71岁。
我母亲说我奶奶死的时候好惨，因为饥饿而死的人不像生病而死的人那般认命和无奈，总想多捱几天。老人家在渐渐不行的日子里，虽然已经早早穿上了寿衣。但是，有的时候她还杵着拐杖在于湾村中找能吃的东西。
你想想，我的奶奶个子又大，那时又已经被饿得皮包骨头了，穿着宽大的全套寿衣、杵着拐杖、迈着缓缓而无力的双脚，用一双饥饿渴求的眼睛搜寻着任何可以下肚的东西。此情此景，吓坏了于湾的孩子们，也给大家留下了深刻的印象。以至于到几十年以后，童有珍大姐描述起来还是清清楚楚的。
我奶奶在临死前一天，杵着拐杖、拎着一个用篾壳水瓶壳改装的张笼，去有水的地方张一点小鱼小虾以果腹。而她好不容易装到的一点鱼虾，不仅没有油盐调味，家中连锅也没有（铁件都因为大办钢铁时被政府收缴去了）。可怜我的奶奶只有把小鱼小虾放在瓦片上烤一烤就吃了，谁知道熟了与否，吃下去后便渐渐不行了。
我母亲说我奶奶在临死前几天，总是和我的母亲叽叽叽咕咕：“丫头呀！XXX在搞烘呀？为什么我家有田有地，家伙什也齐全（土地改革时，我家7口人有十六亩多麦稻二季田和全套大农具及耕牛），家里又没有人是吃喝嫖赌的懒虫，怎搞地（为什么）把我们家人饿成这样子呀？？我活到这样大，还就真的要被饿死了，我想不通呀……，我亏心啊……”
呜……呜……，我亲爱的奶奶呀！
我的外爹临死的时候对我母亲说得就更惨：“丫头呀！晓得现在草都搞不到吃，那时候烀给侠们（孩子们）吃的小麦泡子（将才下场的湿麦粒烀熟给孩子们吃）时，侠们拉下来的屎还是整粒整粒的小麦粒子，我们那时候要是把它们捞上来晒干，现在给我吃，我也不会饿得这样难受嗳。
丫头呀！真给那个蔡瞎子算命讲到了，他那时候讲我最后是会被饿死的，我还骂他：你这个瞎子尽瞎讲，你看我穿得不怎样你就看不起我。我自己不偷不懒，我家虽然没有多少田，但是每年打（交）过租子后，余粮也足足够我们全家人吃了。我怎么可能会饿死？就是有个天灾人祸的，我丫头家家大业大的，她家地下扫扫也够我吃两年，怎么可能会饿死我呢。
唉……，丫头呀！万万也想不到现在是这样子呀！……”
多惨呀！
这就是现实版中的“想吃屎，屎都搞不到吃呀！”
呜……呜……，我可怜的外爹呀！饿死时才52岁。
我的三外爹葛学文先生是上海一家面粉厂的工人，他们一家人在上海生活。
1959年传统新年回于湾时，一看情况不对劲，就赶紧将我的女外太太（葛宣氏）接着一起去上海度饥荒了。
1960年春天，当我的女外太太在上海听到了我外爹被活活饿死的消息后。一个72岁的老人家生生地哭瞎了自己的双眼。
我的女太太在人生的最后十几年中，无时无刻不在思念自己的大儿子；无时无刻不在纳闷着：
为什么在XXX当家的天下，饿死这么多人呢？
为什么天不灭人人灭人呢？
我母亲还对我说：挨饿的大人们有的在临死时还有浮肿和虚胖现象，面相尚不是十分难看。而被饿的小孩子样子是越来越瘦，最后瘦得皮包骨头不讲，而且面部还不像人形了，小脸变得就像是一个猴子的脸型似的，真的很难看。我家被饿死的七哥和侥幸活下来的六姐（朱瑞虹女士）都呈现过这个样子。
我母亲说，我的七哥饿死的时候才四个月不到。当时有邻居得知他饿死后，曾建议我母亲也学人家暂时不要上报，等冒领几顿他的几顿定量供应（饭）后再送到乱葬岗上去。我母亲讲舍不得再糟蹋他了呀，本来他被饿死就已经够伤心的了，现在还来挂他的名来多打几顿银汤（最稀的稀饭），实在是对不起他呀，还是让他早一点入土为安吧！
邻居听了我母亲这样说后，嘴一撇：“大姑姥您真呆，还‘入土为安’呢，送到田岗还不是让给野狗掏出来吃掉了。”
“唉……，真给野狗掏出来吃掉了不也就算了吗，望他这个饿死鬼早去早投胎，只要他来生再也不要投胎到中国就好了。”
“不投胎到中国投胎到哪个国家呢？我们家（国？）这次饿死了这么多人，都投胎到外国，外国还站不下呢。”
呜呜呜……，我亲爱的七哥呀！你到底投胎转世在哪里呀？这个世界上不会饿死人的地方多的去了，你可千万别再转世投胎到中国去呀！地球大着呢，好地方多着呢。
我们于湾在“饿死人年成”里，死得最多的是白宗汉先生家人，全家老小八口人全部被饿死了，现在是死绝门了。
我母亲说：“这家人是回族人，他们讲究卫生，先是不愿迁就地吃不是食物的东西，等到想吃的时候已经被人家吃光了，所以不被饿死才怪事呢。他家人胆子又特别小，不敢偷公家地里的任何东西吃，一家人全部被饿死光了。
唉……，白宗汉家丫头没有被饿死的时候，还帮我找过你五哥和六姐呢。”
我问我母亲：“我们于湾为什么有这一家姓白的回族人家呢？他们从哪里来的？”
母亲说：“你问这话真呆，人家如果问你家老朱家为什么搞到于湾来了怎么讲呀？那个时候也不讲什么户口，人家想到哪里就到哪里，他家祖上在我们于湾买了田，然后不就顺理成章地在此安家落户了吗。他家的田就在于湾朱井塘附近，我们现在还叫它白宗汉家小冲。要不是XXX来了将他家的田共产了，他们家的人既不呆也不懒，种点什么东西也够全家老小吃了。再不济，他们去讨饭也不可能全家人饿死光了呢？”
我们村的方国莲女士（当年的71队妇女队长）告诉过我：“共产前，有年冬天，白宗汉的大伯伯就带着他的侉大大（大妈）就讨过饭，他侉大大吃饱喝足后，还自编自唱过：‘睡稻草盖稻草，有个老头真正好。’”以示满足。
唉……，可悲的是在“饿死人年成”里，我们于湾人是连讨饭度命的愿望也是痴心妄想！
我母亲说：“‘饿死人年成’里，你想讨饭也没有路吔。一是不让你外出，外出就算你是游民，抓到就梱你打你饿你，也是不得活。二是那个时候家家户户都没有吃，你到哪里去讨？讨饭？！要是让我们去讨饭或者是能够讨得到饭，再不顶弄的人也会去讨饭啊，怎么可能饿死我们于湾这么多人呢？”
哎呀呀！真是伤心可怜呀。
白宗汉先生家饿死的都是些什么人？
据方国莲女士说：“白宗汉家一共饿死了八口人，白宗汉的大伯和大大（侉大妈）俩口子、白宗汉的父母亲、白宗汉自己夫妻俩个人和他们的一双儿女。可怜她女儿死的时候还没有冷透，身体还软软的，就被孟祥英他们拖田岗上去埋了。”
非常遗憾的是，我这次采访的于湾人中，已经没有人能记得白家四个老人的名字了。大家都说那个时候就是叫他们白大和白二，只记得白大的妻孑是个侉子，白二的妻子是于湾姓葛姑娘。
白宗汉先生和他的儿女是先饿死的，他老婆赵四珍女士见他们死了后，自己还是舍不得离开于湾，就跟了（嫁）于湾的张良友先生，后来还是被饿死了。”
我问方国莲女士：“赵四珍跟了张良友后又没有生小孩，他们两个大人自己忙自已吃还得饿死吗？
“自己忙自己吃？你想得到好。吃什么？从哪里能搞到东西吃？！越忙越累越死快一点。”
“白宗汉先生家和谁家是亲戚？还有人记得他这一家人吗？”
“他家跟于湾东头姓葛家是亲戚关系，白宗汉母亲是东头葛明山的姑奶奶。本来也是讲好了‘侄女使姑’（即侄女做姑妈的儿媳妇），老葛家再给一个叫小姐的姑娘给白宗汉做老婆，后来小姐没到是处（没有成年）就死了，白宗汉到了1954年才要了学长大爹从江南买来的赵四珍，赵四珍当时才虚岁十七岁。哪里想得，她在于湾还是被饿死了，可怜她死时才23岁（虚岁）。”
为了力求本次记录的完整性和客观性，我通过网络软件和电话对于湾人进行了采访。
现在再加上我母亲在世时对我的叙述，我就“饿死人年成”期间我们于湾所饿死的一百多人中的其他情况回忆记录如下。让这些冤魂们知道我们没有忘记他们。希望他们泉下有知，为防止发生饿死人的悲剧在中国重演，各自使出自己的招术。
我们小的时候，母亲经常教育我们：“你们要争气！老朱家现在在于湾就只剩下我们一家人了。原来老朱家有几十口人生活在于湾的时候，都还被人家欺负得惨不忍睹（我将另文叙述），现在你们单名小姓的，虽然也受人家欺负，但是你们还是沾了我姓葛的光。你们要晓得：沾光毕竟只是沾光，哪个有（财富、地位……）都不如自已有。我们长一双手长一个头脑是搁干什么的？遇到事情要动脑子想一想，平时不能懒……”
在此，感谢母亲的教育！
但是我就一直纳闷：咦，于湾村中原有的其他姓朱人家是哪些人家？他们现在在哪里？从什么时候起于湾只剩下我一家姓朱的人家的？
随着年龄的增长和母亲的多次叙述，我终于知道了于湾只剩下我一家单名小姓的情况，是1960后才有的事情。
原来在于湾后头（北面）与何小郢之间还有一个小村子，村子里最先住着就是姓朱的人家，大家就叫这几户人家叫朱小郢。他们都是朱熹老先生的嫡系后裔（瑞字辈是熹公32代孙）。大约在康熙十九年间，是我的甫鼎公首先从桥湾村（现在的合肥市龙岗工业区王岗社区小板桥附近）迁徙到此的。
共产前，朱氏家族谨承“耕读传家、敬斯文扶患难”等祖训，在于湾艰难地生活着。
例如，于湾人至今仍流传的“一于湾扰糟（担心）朱老五（我不知道他是我的五什么），朱老五扰糟一于湾”的故事就是一个很好的佐证。
这个故事源于光绪二年（1876年）发生的大旱天灾。
据说那年春天播种的时候，旱象还没有呈现，于湾大部分人家都还依据旧制泡种育秧（水稻苗子）。我的祖先中，有个叫朱老五的人不知何故竟然迟迟没有动手育秧，误了栽秧的最佳时节。于湾人见到此形状，大家议论纷纷：“哎哟哟，朱老五家到张（现在）还一祖（撮）秧都没有下地，今年到秋收个谎子呀！看他到时候带侠们吃烘（什么）呀？”
随着时间的流逝，栽下田里的秧苗在一天天的长大，沟塘里储备的水也被它们喝完了，可是老天还是不下雨。大家眼看着焦渴的秧苗，天天巴望着老天爷赶紧下雨。
而朱老五因为没有秧苗栽插，只得在本该插秧的田块里洒上绿豆种子。众所周知，绿豆是耐旱作物，正常情况下农民是将绿豆种在荒滩野角的地方的，哪家舍得将绿豆种在正式的良田里呢？
恰恰是歪打正着，朱老五家当年的绿豆获得了巨大的丰收。
获得了绿豆丰收后的朱老五，眼看着于湾其他人家所栽的水稻颗粒无收，念着人家当初对自己的担忧，便主动仗义地询问有无需要借绿豆去予以度日的人家。对照着当初大家对朱老五的关切，所以于湾人便有了：“（当初）一于湾扰糟朱老五，（现在）朱老五扰糟一于湾”的故事流转至今。
唉……
共产前的于湾人在灾荒面前尚且能互帮共度，宗亲范围内就更不用说了，虽然也有贫富之分，偶遇荒年，他们也是互相帮助，绝对不会让自己的宗亲因挨冻受饿而死。
然而，在共产党领导下的“饿死人年成”，四百多口人的于湾村居然饿死了一百多人！饿得朱小郢灭了村、饿得于湾只剩下我一家姓朱的人！
我们于湾村中葛姓是大姓，人员也是鱼龙混杂。其中就有十三个人（其中十二个是辈份跨三代的姓葛人，另一个人姓宋）是磨店集上的大坏蛋李敬川的学生，号称“十三太保”。他们横行乡里，无恶不作，大家就叫他们强盗。我母亲讲兔子还不吃窝边草，但是他们畜牲还不如，竟然连于湾村内及周边的村民也不放过。
强盗们平时晚上打平伙（类似于AA制地进行吃喝），如果想吃鸡，就站到我朱小郢中无论是谁家的院子外，对着朱家人喊到：“老子们今晚想吃鸡了，赶紧liao（读四声）两个鸡出来，不然不要讲我们不客气！”
可怜我的宗亲们只得忍气吞声、息事宁人地从鸡笼里逮两只鸡并梱好扔出来。
没有安宁的日子过。朱小郢中的朱氏人家便搬走了几家去蔡岗生活了。
你讲为什么这么怕他们？一是因为他们有枪，农民不敢和他论长短；二是他们有了在孙小郢抢了葛立福家后，真的放了一把火把人家烧了，一直也不要紧的事例。强盗们还抢了葛小郢的人家，也不要紧。你讲小老百姓能对他们怎么办呢？
可怜留下来的我的宗叔祖朱传财家也不敢再住在朱小郢里面了，只好租住在于湾村子里的葛明中先生家房子里过日子。
我的宗祖朱传财先生与葛伦法先生合伙做棉布生意，整天就在四乡八邻里转悠。收购乡村农家手工纺织的棉纱，以棉纱的成色和重量计价，支付给农户一定比例的土布或钱币。然后再将棉纱卖给机匠（用原始的机器织土布的手艺人），换取一定比例的土布，以期获得微薄的收益。
因为世道不太平，强盗经常出没在周边。上述俩个合伙人担心仅有的现金放在势单力薄的朱传才家不够安全，而葛伦法家姓葛，希望家贼能够予以网开一面，相对来说被盗抢的概率较小。所以他们决定每日收摊或走街串巷回到于湾后，将经营的物品存放于朱传楼家，现金全部存放于葛伦法家。
（待续）
责任编辑：高义
