【大纪元2023年09月15日讯】如前所述，经济学这门学问，和其他学科一样，都是以“人”作为关切焦点，无非希望所有降生在凡间的平常人，都能幸福快乐地过活。推而广之，所关切的人，不只是这一代的人，更扩及世世代代无穷尽的未来，而且还希望未来的人生更为幸福、美满。因此，经济学当然是生活化的，一切都围绕在活生生的人之周围。
鲁宾逊漂流荒岛的故事时常被经济学当作例子，先是描述孤独一人如何在荒岛辛苦过日子，再来加上猴子、接着又加入土着来共同生活。这个故事鲜活生动地描绘出人类不是独居，而是“群居”的特性。既然是群居，“人际往来”或“人际关系”很自然地出现，人际之间如何作为，当然直接影响“行为者（各个人）”的生活福祉，于是乎如第一章所提，奥国学派的米塞斯就直截了当地将经济学定义作“研究人的行为”的学问。
经济学研究“人的行为”
打从亚当．史密斯的《原富》开始，就很明确地点出“分工”、“专业化”是增进财富、促进人的福祉的人际关系，史密斯说：“劳动分工的发展是所有国家富裕起来的原因，而市场这只看不见的手是协调和促进分工的有效手段。”虽然如今我们都强调分工的功能，但分工并非人“刻意”发明的，诚如史密斯所言：“产生上述许多利益的分工形态，原非任何人类智慧的结果，亦即，不是有哪一个人预见并且蓄意追求它所产生的富裕，才从事分工的……。分工，是人类相互以物易物的行为性向发展的必然结果；人类虽有这种性向，但没料到分工会有如此广泛的功效。”这点明了分工不是人类“明显的主观意图”由而“人为刻意”造作的东西，而是一种“意想之外的”社会（或互动）行为秩序，亦即，是人类宛如被一只“看不见的手”（invisible hand）引导所促成的。必须强调的是，分工之后必须合作，由“分工合作”的习惯说法就可见一斑。
“分工”是一种自发的秩序
因此，亚当．史密斯创造出来的著名“看不见的手”一词，的确是用来表达“势所必至”和“非主观意愿所能左右”的情况发展，不单指价格系统，而是社会现象的一个分析通则。此种意想之外的行为秩序，被一九七四年诺贝尔经济学奖得主之一海耶克（F. A. Hayek, 1899~1992）称为“自发的秩序”，它是人们事实上依循了某些抽象且普遍的行为原则，而于无意间造成的结果。当前表面上被人广为引用、歌颂的“价格机能”、“市场机能”，也当然是自发性的秩序。
看不见的手所创造出来的市场，是分工、专业化得以显现成效的场所，其中必然有“交易行为”的发生。交易进行得愈顺利（即交易成本愈低），分工、专业化就可愈缜密，人类的福祉也得以愈精进。交易的顺利需靠交易者遵循着交易秩序或规则，由于特质的差异，不同的市场各有其规则，但行为者却同样也都是“人”。不论是什么市场的什么样的规则，行为人必须具备一种“最起码”的伦理，这就是“信用”，或者是当前台湾社会惯称的“信任”、“诚信”。
诚信是最起码的交易伦理
交易行为人何其多，不论相识或陌生，在互信基础上才可能顺畅地进行交易。试想一个人人相互猜疑、互相不信任的社会，怎可能有顺畅的交易？怎可能有缜密频繁的分工呢？分工之后又怎能合作呢？而人民的生活福祉又怎能增进呢？诚信愈见腐蚀的人类社会，包括台湾住民在内的地球人是有必要深自检讨、反省了！
读者有必要知道的是，亚当．史密斯其实是苏格兰的格拉斯哥大学伦理学教授，一七五九年出版的《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments）更是他最重要的著作，而世人耳熟能详的《原富》一书，只可算是“附篇”罢了。如今世人称史密斯为“经济学鼻祖”，却只强调《原富》，无怪乎当代经济学完全将伦理道德置诸脑后，当代经济学家往往把伦理道德归为形而上哲学而将之放弃。这绝对是错误的发展，也无怪乎当代经济学强调物质面的“经济成长”，对人心腐蚀、道德沉沦、社会风气败坏造成推波助澜作用。是应赶紧找回“诚信”这项经济学的根本啊！
（作者是中华经济研究院特约研究员）
责任编辑：朱颖
