【大纪元2024年05月20日讯】（大纪元记者廖俪芬台湾台东报导）廖光亮，来自台东的排湾族陶艺家，2002年在台东初鹿新班鸠成立工作室，但他已经在陶艺创作的道路上走了三十年。他的工作室内有一座自创的柴烧窑，让每一件作品因天然落灰而独具特色。他谈到自己的创作过程和理念：“我30岁才专心投入，不属任何学派，我就慢慢学习、观察、聆听，结合排湾族传统文化内涵，最后找到自己的特色。”
台湾柴烧的历史背景
台湾的柴烧技术早在清朝时期便已存在，包括原住民的陶艺也是以柴烧为主。这些技术随着中国先民来台，逐渐流行开来。柴烧技术经过四百年的传承与变革，形成了今天的独特风貌。
在工业革命之前，所有日常器皿都是陶艺制作的。那时，台湾的陶艺产业非常兴盛，但随着工业革命带来的新生活用品，陶艺逐渐被工业产品取代。许多传统陶制品如大水缸不再使用，导致陶艺产业的衰退。这样的变迁对廖光亮来说，是一个巨大的挑战和机遇。
30年前的创作环境
廖光亮在30岁左右的作品表达了原住民的心情。他提到：“30年前，原住民的处境是被压迫的，没有发声的空间。现在，虽然国家提供了不少资源和福利，但内在的文化在慢慢消失，传统也在逐渐消退。我们得到物质上的满足，但内心和文化上依然匮乏。”
现代柴烧的复兴
大约二十年前，现代的柴烧技术重新被重视和发掘。受到日本等国家的影响，柴烧的魅力吸引了许多陶艺家，他们开始重拾台湾传统的柴烧技术和记忆。廖光亮将排湾族最美的图腾、文化和故事通过陶艺表现出来。
要正确诠释这些文化，需要深入了解它们的意义和价值，而不是仅仅因为排湾族传统图案漂亮就刻上去而已。廖光亮提到：“过去在妇人手臂上的纹手图腾，不仅是装饰，更是一种祝福和荣耀。只有部落中最尊贵的妇人，可能是大头目，才能拥有这样的图腾。这些图腾代表着她的地位和领袖身份。因此，在陶艺创作中，除了传统的图腾，还需要对文化和陶艺有足够的认识，才能准确地表达和传承这些意义。”
排湾族的社会结构与陶壶
排湾族社会强调两性平等，家产继承不分性别。无论是长子还是长女，都有权继承家族财产。例如，廖光亮的家族由他的大姐继承大部分财产，这反映了排湾族的两性平等理念。
廖光亮表示：“在排湾族的婚礼中，陶壶具有重要的象征意义，尤其在贵族家庭中更为常见。我来自贵族家庭，因此在结婚时需要使用这些象征性的陶壶。像这个乳丁，就代表多子多孙的祝福。”
在排湾族的五年祭中，陶壶一定要拿出来，而且要引神、送神。在陶壶文化里面，包含了自然的迁移和许多神话故事。廖光亮强调:“我们这些传统和故事不能丢，要收着。”
创新与挑战
廖光亮在柴烧技术上的创新，使他的作品有几个独特之处：
身份：他是排湾族的一员，这赋予了他作品特殊的文化价值。他提到：“对我们排湾族来说，太阳是生命的来源，而月亮是提供休息力量的来源。这种关系反映了我们对大自然的诠释，通过传统信仰来表达。我们不会轻易探索那些难以克服的环境，例如我们的神山等具有禁忌的地方。我们以信仰为指引，带着礼貌去探索，而不是试图征服和克服。” 技术：他能够用柴烧技术制作大型陶壶，这在陶艺界是极少见的。廖光亮提到:“在排湾族里，陶壶就是大地，大地是我们的母亲，太阳是我们的父亲，百步蛇是我们的朋友，是我们的守护者。”在廖光亮的创作作品里，经常可以看到这些图纹。
廖光亮分享三十年的创作心得：“第一步，是如何把作品烧得漂亮，烧出理想的颜色。这需要对土的认识、造型的美学和视觉效果的理解。柴烧技术的效果是许多陶艺家追求的目标，但这并不容易实现。柴烧不是上釉的简单过程，而是需要经验的累积。例如，落灰的累积和温度的控制，需要经验才能烧出成功的作品。这意味着烧了很多作品，也耗费了不少时间和金钱。”
他进一步举例说明：“就像参加世界范围内的马拉松比赛。虽然他跑了三十年，但也有年轻人逐渐加入这个行列。在这个过程中，许多人因为技术困难和热爱不足而退出。”
2021年自己盖柴烧窑并申请专利
2021年，廖光亮设计了一座全新的柴烧窑，成功克服了传统窑的缺点，这座柴烧窑结合了“直焰窑”、“倒焰窑”和“穴窑”三大特色，其整体设计已获得国内专利，每件作品的落灰效果都非常显着。
他进一步说明：“(作品:日月)这个月亮，月亮在它的反面，下面是上弦月。在我们的理解里，上弦月象征等待，月圆象征圆满。在排湾族的逻辑中，月亮在这个位置是圆满的月亮，在它的背面是上弦月。我这个作品是用熏烧的，我烧到1200度，我克服了陶艺的一个陷阱。一般人说超过1100度的东西不能熏烧，但是我用我的方法把它熏烧，熏黑，像铁一样黑，超越过去陶艺界的技术。”
在现代社会快速发展的背景下，廖光亮提醒我们，传统文化的价值不可忽视。我们应该像他一样，深入了解和尊重自己的文化，并努力将其传承和发扬光大。他的作品，是对排湾族文化的深情礼赞，也是对现代陶艺的独特贡献。通过他的努力，排湾族的故事和精神得以延续，并在新的时代中焕发出新的光彩。
责任编辑：郑桦
