【大纪元2025年11月02日讯】（大纪元记者廖俪芬台湾台东报导）“传承不是喊，是做很多年。”台东大武乡大鸟部落的头目王中山（发塞‧答给帆）不常抬高声音，也不习惯用华丽词汇谈传承。他坐在大武国小体育馆椅子上，语速不快，却句句沉稳。“以前我一直以为，文化传承不是我的事。”语气平平，像在说一件旧事。直到十多年前的八八风灾。道路中断、族人被迫撤离，资讯断线，抱怨、指责充满耳边。那场混乱，让他突然明白，有人必须站出来。“八八风灾把我打醒，是祖灵在叫我站出来。”他不谈口号，只谈行动。
仪式不是游戏“做文化，很累。”王中山没有夸张的形容，只是很确定。这些年，他带着部落把祭仪的顺序、行程、位置、礼节重新复振回来。有一年，小米祭期间，青年在会所玩气球，他当场记在心里。“那个时间，不是该玩的时候。”隔年，他干脆把青年带上山采竹。不是砍一砍扛回来就算了。要懂竹子老嫩，挑直的、看坡度方向；遇到蜂群，要知道怎么处理。孩子在山里安静下来，重新记起“敬畏”。那次之后，“仪式不是玩”，变成身上的记忆，而不是大人的提醒。
规矩立好 孩子就站起来年祭期间，禁止玩手机。规则不是写在纸上，而是说清楚：“一个人玩，我就收全部的手机。”青年互相提醒，知道不是为了限制，而是为了尊重与严肃性。“在会所长大的孩子，跟没在那里长大的，真的不一样，现在家长或青年都会主动报名，因为他们看到差距与改变。”他的语气带着观察，不带责备。他也不把权抓在手里。“领袖不能永远自己来，孩子会不自在。我交给青年去做，我在旁边看，只要方向不偏，重要的是让青年独立成熟起来。”
一条领巾 不是纪念品部落青年吴喆，是这段路上最好的注记。“这孩子三岁就在等待。”等待长大、等待服务部落、等待有一天能拿到领巾。白色、黄色、再到红色。今年他接过黄领巾，妈妈亲手帮他穿上族服、绑上领巾。长辈在场、青年在场、家长在场。仪式简单，但每个人都看在眼里。“领巾不是纪念品，是责任。”每一次进阶，都由耆老与传统领袖评断，要看孩子有没有服务、有没有做到部落交代的事。没有做，就不能跳级；做得好，才能往上。不是表演，不是舞台，而是部落认可的一刻。“那种荣耀，别人给不来，只有部落给得出来。”
家长站进来 孩子才站得稳王中山要求：青年进阶时，一定至少要有家长在场。不是规定，而是信念。“孩子的荣耀，被家长看见，他的心就会站在部落里。”曾有一位与父亲非常疏远的青年，他坚持“一定要请爸爸来”。仪式后，父亲抱着孩子，他站在旁边，看得心里酸、眼睛红，到现在想起那画面，王中山还是非常感动。“传统不是只有歌舞，是让家庭回到一起。”
不靠雄鹰羽毛站高 靠谦卑站稳有人问他：身为传统领袖，为何不戴三只鹰羽？他笑着回答：“羽毛只是象征。到别的部落，要尊重当地的领袖，要谦虚。”因此，他带青年四处交流，彼此走动、彼此学习。而且立下规矩：“只要出门交流出事或谕矩，青年之夜就不要办。希望部落青年要珍惜。”领袖不是抬高，而是带着人走。
服饰不是观光道具南回排湾服饰以蓝为主，因为这里的人上山、下海，“蓝”是生活的颜色。曾经大家只穿背心，他硬是把整套传统族服穿回来。“刚开始大家笑，现在没穿反而觉得奇怪。”青年服饰、披风、佩刀，很多都是带孩子自己做。不是为了好看，而是每件衣服都有生活智慧。
gama 的责任部落喊他“gama”，是父亲的意思。而被误解的“纳贡”，他也讲得清楚：“不是吃好用好，是要照顾没有能力的家人、孤儿。”青年受伤、家长担心，他亲自去说明、道歉、负责。“做领袖，不是高高在上，而是扛。”当部落面对现代：选举、迁居、分裂他不讳言：“选举害部落伤一半，大家各自站队，讲到政党就不往来。”他的做法不是吵、不是喊，而是守住核心。传统祭仪抓稳、青年在一起，心不散，人就不散。八八风灾后，政府盖的永久屋，规划要抽签、打散原来的邻居，王中山拒绝了。“邻居就是邻居，重新配，人要从零开始。”目前大鸟部落居住的地方，立柱那天族人都来了，他觉得那一片地保留的不是房子，而是情感。“不是挑衅或不配合，是部落情感不能断线。”
眼泪不是软弱 是看见希望访问过程中，他不只一次落泪。说到青年站出来、家长回来、外地部落愿意一起走，他就止不住眼泪。“有时我也想，干嘛做得那么累？可是这一代不做，下一代不一定会懂。我懂的、我能守的，我就交给下一代。”他的话不大声，却实在。文化不是喊，是慢慢做；不是一天，是很多年；不是只有歌舞与服饰，而是生活、责任、荣耀。
这些年，王中山把部落带回正轨，靠山林、靠规矩、靠家庭、靠祖灵，也靠一条条领巾、一次次上山、一次次落泪。传承，不是口号。是孩子愿意站出来、家长愿意站进来、部落一起站好。
责任编辑：郑桦
