【大纪元10月1日讯】七月天，苗栗南庄乡的山上，蝉鸣满山遍野，烈日给这个山城带来的高温，虽然很快被雷雨给降下，但人们仍不停地搧风去热，住在东河村的赛夏族媳妇朵细．古故（汉名徐年枝）无视窗外的酷热，一个人独自坐在织布机前，编织她的最爱——赛夏服，朵细．古故对传统服饰的投入，连她的女儿都敬佩不已。
织布工艺的复原与创作
朵细．古故的女儿是这样形容她的母亲：“我的母亲——徐年枝，是一个勤奋上进的编织艺术工作者，自1995年开始学习织布，并于1997年成立赛夏编织工作室，五年来努力的钻研夏族传统的编织技法，而且不断地研发设计许多各式各样的编织作品，期间所参展的活动不胜枚举，母亲所制作的艺品，形如背包似的臀铃，非常讨喜，深受参观者的喜爱，并竞相拍照，频频询问其用途，之后母亲开始尝试制作不同风貌的臀铃来丰富自己的创作。”
朵细．古故原是桃园县复兴乡的泰雅族人，十七岁嫁入东河村赛夏族的风家，当时织布这种传统的技艺在这个部落已没落多年，更别提织布机及其他器具，幸好在民国八十三年间，省府召集了全台对传统手工艺有兴趣的妇女在屏东集训，从此朵细．古故便浸淫在这项传统艺术领域，由于她是赛夏族的媳妇，所以想把赛夏族的服饰作为研究目标，以赛夏传统服饰、造型、色彩、图纹，做为其作品的基础，从事族群织布工艺的复原与创作。
传统技艺承传面临的困境
民国八十五年成立“瓦禄工作坊”，担任东河国小及蓬莱社区织布工艺训练师，并多次参加原住民传统工艺展览活动，其作品获得台湾手工艺研究所“生活用品评选展览”优选，台北市原民会(原住民事务委员会)工艺竞赛佳作，2002年第一届中华汽车原住民工艺奖编织类第三名。
近年来，尽管朵细．古故仍致力于赛夏族编织的创作，对这项技艺有兴趣的人越来越少，她无奈地说：“很多人开始学时很有兴趣，但是大多耐性不足，渐渐又放弃，能不能把这项技艺流传下去，面临很大的问题！”
复原创作赛夏传统服饰
在从事赛夏族服饰创作之前，朵细．古故本是一位西服、女装的女裁缝师，具有深厚的裁剪功夫。
雷女图案妆点赛夏用品风味
在搜集赛夏传统图案时，得到台大人类学系教授胡家瑜的支持，提供了很多的宝贵资料，终于让她理出一个头绪，“赛夏族的传统颜色是红、白、黑三色，失去了他们，就丧失了赛夏的风味”，朵细．古故对她的作品充满信心，除了服装以外，也设计了许多日常实用的背包、手提袋、笔袋、杯垫、铅笔盒，创造出无限商机。
赛夏人以红、白、黑设计出来像两道闪电交错的图案，称之为“雷女”，也是赛夏族人的代表图案，朵细．古故的作品，大多有这样的设计。朵细．古故表示，“雷女”有段传奇的故事，以前有一个名叫“雷女”的人，非常有神力，当人们要开山辟地耕种农作物前，她就拿起一把刀在地上钉出四个角，然后用雷电一击，马上就辟牛耕地，后代的人为了纪念雷女，就使用这个图案。
朵细重现赛夏服饰风貌
朵细．古故充份运用“雷女”图案，以她在中华汽车原住民工艺奖编织类第三名作品“祖灵的召唤”的祭典礼服为例，全套有无短袖衣及无袖长衣，穿着时短上衣套在长上衣上面。雷女图案在整件衣服上非常突显，赛夏人语称此件礼服“imatalersegel”，意思是说“完全透澈做好了”，朵细．古故以红、白、黑三色表现“雷女”外，还以“圈点纹”代表横排并列的男女矮人，“交叉纹”代表交错的树枝，全件服饰试图传达送灵时来来回回、依依不舍的心情。
早年，赛夏人参加矮灵祭，所穿的服装，大多向泰雅部落购买的，服装图案一片混乱，如今在赛夏族的矮灵祭中，你将会看到朵细．古故富有赛夏族传统的作品穿在赛夏人身上，能有如此改变，像朵细．古故的这样的工艺家，功不可没。
(本版图文由原民报提供www.tapt.org.tw)──转自台湾大纪元时报
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