玫瑰的名字

【大纪元3月16日讯】【自由副刊/黑皮】

　至今我才发现玫瑰其实还在我身边。

　某个寂静的星期天早晨，我醒来，总觉得身旁少了些什么。转眼都要三十的人了，却还会在某个孤寂的时刻，被回忆给彻底地打败，沉浸于灰色的情绪中。

　在书桌前阅读着艾瑞克森（E. Ericson）的发展理论，说到信任与不信任。我才瞿然惊醒，这条路我也走过！原来人总是重复着某些发展中的关卡，不论过去他经过时是顺遂或是挫折不断，也许在未来的某个人生渡口，又将重复一次这种选择。所以说智慧云云，不过是“不走过去那条老路”而已。

　朋友问起，我从不否认玫瑰是我人生中某个巨大伤口，也许至今还汩汩流着鲜血也说不定。不过事实是这样的：我们永远需要在别人的面前学习成长，却极少有机会在自己面前复习过去。有时候在这样的差距里，过去经历的人事物都成为某种隐喻。例如玫瑰，总会成为我这几年来与她分手后认识所有异性的一种量尺。在我的意识里，她失去了长宽高，失去了情绪、理智，也失去了感情与肉体上的所有具体特质。玫瑰成为一种概念，终于化作我心目中某种完美的形象，像《徬徨少年时》的赫曼．赫塞所描述的德密安的母亲。

　由于我始终无法充分地好好处理玫瑰的真意义，因而让她潜入我的潜意识里，只留下一个骨架保存在意识层面中。有一个作家用了这样的比喻：在我生命这艘失去罗盘、失去海图的断桅废船上，虽说是人迹杳然，但总不时有些出没的灵魂，也许是从前海难的牺牲者，午夜梦回的时候，重新在甲板上开起属于亡灵的嘉年华。

　就是未曾处理完全，难怪如今玫瑰的幽魂仍在我心中。她其实是死了，却又栩栩如生地活在我的某一处，我甚至可以感觉到，就像某种不知名的病毒侵入我的血肉，成为我身体的一部分。“我爱你，与你何干？”木心的这段话，发人深省，却又悚然良久。

　《牧羊少年奇幻之旅》中的圣狄雅各在历经诸多波折后，终于在出发的废弃教堂内发现了他辛苦追求的宝藏，这固然是许多所谓“心灵之旅”的固定形式，所有的外在磨难，都是追求内在丰盈的必须条件。如果用这种观点来看，那么玫瑰的出现和消失，到底对我又有什么意义呢？如果说她终究只是我形成所谓自我这个东西的元素之一，那么是玫瑰或是任何可能的其他人又有什么差别呢？如果宿命论一点的来说，就算不出现玫瑰，也终究会有其他的玫瑰出现吧！

　年轻时喜欢读陈克华的《给从前的爱》，认为里面诸多向一个存在又不存在的过往爱恋对象所做的自我揭露，其实正是一个孤寂灵魂的倾吐。后来读多了，才觉得这种单向度的语言其实是被滥用的，所有的爱语都是指向自己。

　陈克华口中的ＷＳ，或者是我口中的玫瑰，甚至罗智成口中的宝宝，却都不过是下笔人心中的镜像（mirror image），我们终究是和镜中的自己对话。所谓的玫瑰，只不过是某种意符而已，所谓的意旨，只存在于我们自己心中的某个角落。

　我知道，理性的思维并不能解决感性的思念，这种二元论基本上就违背人类真实的面目。所以我并不期待会真正地忘记玫瑰，毕竟忘记她其实是将她放置在更深的角落，只有在不断地与玫瑰对话的同时，我的夸大自我才得以保存。

　所以玫瑰，我将不断地与你对话，但，你将真正地死了。

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