一般说来，人都是好生恶死、贪生怕死的。这是人之常情。然而却也有人求死，自杀；而自杀长久以来也成为社会关注的一个问题。在此不是要劝人不要自杀，而是试图了解，促使或推动一个人自杀的力量、压力，有没有可能消除、化解？而使一个人重新产生生趣、恢复生机、充满生机，再生生之欲望，而不要了无生趣，只想一了百了。
劝人不要自杀，不要求死、找死很难。对决心要死的人，旁人的阻止，劝阻、安慰、鼓舞、勉励他再生、续活，像咖啡续杯，饮酒作乐续摊，再来个生命生活的续摊，往往徒劳无功。与其劝阻不如寻求化解压力、消弭促死力（使人一心求死的怪异力量、邪门魔力）。
首先应该是心灵的解放、思想的脱困。例如自问为何要死。死是自然会、必然会发生、会完成的，何必那么操心，急着把它提早完成、提早结束、草草了事？老庄或佛教等典籍，对这方面有很多的譬喻、教导，可以让人想通，看开。如色、空之论，无用之用，柔弱卑下之强大等等，可以开人之茅塞，破除扫灭无数烦恼。不过这方面是比较形而上的，留给学者、哲学家去探究、发挥。这里只谈些比较普通的消除压力、化解怪力，纾解疲惫、疲困的方法。
本笃十六当上教宗以后，他依照传统搬到了位在同一栋大楼三楼的教宗公寓，还特别请人把他的钢琴也搬去。要搬动时，搬家公司才发现他的钢琴太大，没办法上楼 梯，要用吊车吊起来，从窗户送进去，窗户又太小。他们打算把琴拆了，搬进公寓后再组装起来。这小插曲让人联想到，寻找一条通路、找到一个出路是很重要的事。而所谓通路、出路，也可以说是一种解决之道或处理方式，例如楼梯、吊车，拆卸、组合的工具等等都是。物品如钢琴要进屋、上楼，需要通路；快乐美好的感觉要进入一个人的内心，或愁闷、沉重的心情要排遣、消除，压力等待纾解，同样也需要通路、出口或解决之道。
据报导，本笃十六喜欢弹钢琴，压力大的时候，他都靠着弹钢琴纾解压力。四月十九号，他当选教宗，回到原来的公寓，弹了好几个钟头的琴。显然，弹钢琴是他纾解压力的方法。也应该是美好、平静、安详进入他心灵，紧张、沉重压力被导出他内心的通路、通道与出口。
不是说他单靠着弹钢琴就搞定压力纾解而使身心愉快、心境宁静。一个人不可能靠单一事项、某种事物就获得美好快乐、安详宁静。（靠快乐丸、摇头丸那更不可能， 更让人摇头。）于本笃十六而言，弹钢琴无疑是他往快乐美好前进的重要路径之一。然而其他如服侍上帝、信仰上主，慈悲、博爱为怀，关心人类、系念苍生，这些同样会使他忘怀自己个人的得失、疲累与哀愁。
一般人同样需要通路、出路或出口，让快乐美好进入内心，郁闷沉重释出、消除，不再萦绕、盘踞内心作祟。这不是说要像本笃十六那样去学琴、弹奏，或去事神、膜拜上帝，尽管本笃的弹琴，陶醉于音乐之美或为神工作，泛爱世人，感觉与上帝同在，也不失为好的纾压方法与快乐之道。每个人的快乐通路、纾解压力之道不尽一致，也不必强求一致。不过很多人都在音乐里找到通路、出口，得以销愁解忧，倒是值得注意的。本笃十六世喜欢弹钢琴纾解压力，欧阳修也有类似的经验弹。欧阳修送杨寘序那篇文章里说：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。”也就是说，欧阳修经由学习、弹奏古琴，他的“幽忧之疾”(有人说就是忧郁症之类)不知不觉就痊愈了。
写诗作文无疑是很多诗人文人的快乐之道、轻松之路。这并不是说他们有了诗文、写出诗歌文章就快乐起来。其还没写出，其酝酿写作的过程，也是沉闷、沉重、辛苦的；历经沉闷沉重辛苦困惫之后，诗文终于写出，而且是杰作佳篇，然后就快乐欢喜了。也可以说，没有苦恼沉闷沉重辛苦困惫，就没有轻松、快乐。宋代诗人陆游即有有这样的经验谈：“吾诗郁不发，孤寂奈愁何？偶尔得一语，快如疏九河。‧‧‧，门外无来客，花前自浩歌。”（数日不作诗）写不出或尚未写出时，愁闷、孤寂，写出来则就如同疏通了淤塞的九河，感觉非常畅快，没有访客、独自一人也可以快乐高歌。诗文可说是文人诗人的“心灵十八”“精神十八”(心灵SPA、精神SPA)，让他们精神愉快、心情轻松的心灵泡汤、精神水疗。(本人把它姑名之为“心灵十八”“精神十八”)。
不一定要作诗写文章才可以有“心灵十八”“精神十八”；读也可以，不读不写也可以找到“心灵十八”“精神十八”的处所。花草、树木、泉水、溪流或气功、太极拳、法轮功，都可以成为人们精神十八的去处或对象。不管怎么说，每个人都有他的通路、出路，走出郁闷、通往快乐、轻松。有的人爱花赏花而获得轻松、喜悦， 有的人爱鸟赏鸟，有的人爱猫爱狗；猫狗禽鸟无数，快乐、好玩、有趣也就很多，同样，花卉种类繁多，可以照个人喜爱去欢喜、爱好，不一定要跟周敦颐一样，专爱莲花。
(http://www.dajiyuan.com)
