◎中国书画的“空灵”
在中国书画中，“留白”就是一种空灵，把空间腾出来才有“气”的流动，当“气”在空间里顺势流动，“灵气”就自然产生。在中国山水画中留白造成的“空灵”，形成山川云海，一种由“空无”的灵秀灵气之美，只有在悠久悠远的中国书画才能一览无遗，一种缥缈凌空的意境就此因运而生。
“空”同“无”，老庄的精随中谈到“无用之用，是为大用。”是的，当你踏在地上时，可以从容不迫，闲闲地走来走去；当有一天，地上坚硬的地壳没了，只剩下少部分，你绝对不敢轻举妄动，甚至举步维艰；此时，那些没用的坚硬地壳，原来有大大的用途，原来“无用之用，是为大用”，真是妙用啊！
我们在一间小小的屋子里，就会感觉不自由，因为触目所及都是墙壁，就束缚了自己。如果是在大自然中，那种一望无际的草原、森林、天空，让我们感觉很开放开心开怀，好像和大自然合而为一。
我们可以利用“空灵”与自然之美，透过美的书画涵养，心领神会“空灵”产生的“灵气”之美，让敞开的心灵来放空自己，进而产生“灵悟”的“灵遇一切山川之秀，感通无极时空。”
◎精神的“空灵”
精神的淡泊，是艺术“空灵”的基本条件，有一首禅诗说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”可不是吗？当悠闲恣意在无忧无虑的情境中，心是澄澈，心是无滞碍，此时心境是舒畅，是知足常乐，是“空灵”的流连忘返。
田园诗人陶渊明的诗【饮酒】，最能描绘精神的恬淡素朴，是形而上的“空灵”境界。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，归鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
好一句“此中有真意，欲辩已忘言”。记起孔子的最得意弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”在勤读经典古籍的颜回心里，真正的满足是“朝闻道”的那一种，是一种精神层面的充实之美，精神层次一旦提升了，物欲物质需求便会降低，那是一种形而上的“知足之美”，也是一种空灵的“常乐之美”。
颜回最让我倾心着迷的专心专注苦读书的境界－“坐忘”两字，真正到了忘我忘情忘却一切世俗的羁绊，此时，心是菩提，心是智慧，心是真诚，心是慈悲，心是“坐忘的空灵。”
◎充实的“空灵”
唐朝草书大家怀素在自序帖中书写出：“狂来轻世界，醉里得真如。”那是
他书写传世草书作品中最让我真心感动的十个字，字字气势磅礡有真意，有一份自然率真的赤子情怀，字里行间透过书法线条展露出优雅闲适奔放的气味，书写线条纤细有力，是非常难得的形而上力与美的组合。
怀素的醉是真醉，真醉才能恣意挥洒出真性情的真诚作品，可他又是假醉，有一种借着酒醉释放郁抑在心中的感情，透过醉意似醉非醉的感性与理性融合，让奔放的情感获得纾解。
人不轻狂枉少年，是真轻狂，还是醉里得真如的似真却又有点憨厚的轻狂，我们也不得而知，总觉得文人的感情世界风雅却伤神，伤心也伤深伤身，只有像怀素等书家这般高人，才能懂得释放抒发自己的内心情感世界。
书家的书法之妙，在书写诗文时的胸有成竹，是真诚真心真意的真正美学境界，一种真实的“充实之美”，也就是说，艺术要达到真正的“空灵”境界，“充实”的累积学问，博览群书，下笔自然神采飞扬，透过真情流露的生活体悟，才能营造出感人肺腑的不朽经典作品。
想起诗佛王维终南别业诗的两句话：“行到水穷处，坐看云起时。”是一种心境的升华，由最初热切的步行爬山，到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷惑，最后望尽山崖处，方能真心体悟“行到水穷处，坐看云起时。”它是一种生活体验的充实真实，也有“柳暗花明又一村”的转化心灵，是真正充实的“空灵”境界。
◎禅定的“空灵”
“戒定慧”，要定下心来，需要前因后果，前面的因是“戒”，这个“戒”字同“舍得”的“舍”字，同法轮功修炼“真、善、忍”中的“忍”字，说穿了就是“改掉缺点”；定力一产生后，会有什么果呢？就是“智慧”，就是“菩提”，就是“空灵”。
当然啦！禅定是指自己不被外界色相所诱惑，不被自己的贪婪、愤怒、愚痴、傲慢和疑心所牵动，维持醒觉的状态，这时我们能张开明亮双眼，看清一切，打开“智慧”之窗，渐渐进入“菩提”之境，就是“空灵”。
定力的培养并非容易的事，首先，你必须跟自己的灵魂世界斡旋，跟自身的缺点透过内心煎熬，慢慢改正缺失，才能做得好。有句话说：“世上有两难：‘一是改造别人，二是改变自己’。”曾文正公与美国开国功勋富兰克林，都有所谓“日课箴言”，如曾文正公的日课表里：
一、主敬－整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
二、静坐－每日不拘何时，静坐一会，体念静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起－黎明即起，醒后勿沾恋。
四、谨言－刻刻留心。
五、养气－无不可对人言之事，气藏丹田。
六、保身－节欲，节劳、节饮食。
七、勤劳－勤之道有五：“一曰身勤，二曰眼勤，三曰手勤，四曰口勤，五曰心勤。”其中“心勤”：精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神亦通。我由于喜欢读书买书写作练书法，发现这五到都会用上了，虽然还没达到心中百分百的完美追求，但对于自己多方面的思考思维，有很大的进步空间，且灵感一直源源不绝，让自己停不下来啰！
八、改过－君子以见善则迁，有过则改。当然啦！有一些难改的习性，如个性、想法方面就很难改变，只能透过逐渐沉淀心灵，沉淀出优雅的“定力”，“智慧”、“空灵”自然而然会体现出来，刻意去改变，反而失去自己的风格。
九、谦和－易经说：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。”说很容易，可做起来还真是难喔！尤其多才多艺的人，要他谦和更难；宽恕更不容易，有云：“看得破，忍不过。”
曾经有位禅师遇到蛮横无理的人，结果左脸被吐了一口痰，换了我们早就翻脸，可是这位修行很高的禅师并没生气，他的弟子问：“您为何不生气？”禅师回答：“当下他盛怒吐一口痰在我脸上，真希望他能消去怒气，这就是‘智慧’，就是‘空灵’，就是‘禅定’。”
虽然曾文正公有十三条日课修养箴言，我只取其九条，但是条条有着“戒定慧”的禅定功夫，唯有“戒定慧”的禅定，才能有后续的“信愿行”。
当然啦！随着时代变迁，有些条文只是一种形而上的追求，不用刻意去改变自己，读书多了，心灵慢慢沉淀了，思考思维渐臻成熟，自能涤荡出一丝丝像蚕丝般纯粹的“智慧”、“空灵”与“菩提”。
◎从容是“空灵”
有句话说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”这很难的形而上层次，需要看破看透看清的三合一功夫，非几十年的积累，无法成就这番“从容”。
“从容”与“庄敬自强，处变不惊”这八字，刚好互为一体，息息相关喔！要达到形而上的“处变不惊”，也就是“从容”，需要“庄敬自强”的冶炼功夫，像孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见，要达到形而上的“处变不惊”，也就是“从容”，绝非一般人能挺得住，曾文正公曾经写过“挺经”，可惜没流传下来；大部分人很难进入“从容”此等境界，需要“天时、地利、人和”三合一的磨练过程，方能锤炼出这样的人。
这里谈的“从容”，可以就一般性来诠释，先要有些心理准备，“准备”是“从容”的必要条件，“准备”也含有“庄敬自强”的部分元素，“准备”会让你处理事情“从容不迫”，优游自在的生活看似繁杂的工作上，这就需要心境，需要“空灵”的境界去体悟，方能化解工作带来的压力、烦恼、愤怒等等，挺难的啦！但是“万事唯心造”，体悟这个层面的关键点，大致上你能在不同的时空中，也能“无入而不自得”唷！
亲爱的读者朋友们，当你们在细细读我的作品时，那是一种充实之美，美在你升华体悟与我心灵相通，我的一份真心真诚，你们的一丝丝感动感怀，那是无私的真诚，也是我暑假里的一剂真心感怀，永远典藏心灵，典藏在我每一次书写出好文章的真诚感动里。
你们曾经有过真感动的人事物吗？如果有缘无分，请记得将失落的情怀升华，在艺术的天地中尽情挥洒出优雅优美优深的情感“空灵”，让“大地有情，人间有爱”提升至书画艺术、精神、充实、禅定与从容的五合一美感“空灵”境界吧！@、
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