◎中國書畫的「空靈」
在中國書畫中，「留白」就是一種空靈，把空間騰出來才有「氣」的流動，當「氣」在空間裡順勢流動，「靈氣」就自然產生。在中國山水畫中留白造成的「空靈」，形成山川雲海，一種由「空無」的靈秀靈氣之美，只有在悠久悠遠的中國書畫才能一覽無遺，一種縹緲凌空的意境就此因運而生。
「空」同「無」，老莊的精隨中談到「無用之用，是為大用。」是的，當妳踏在地上時，可以從容不迫，閒閒地走來走去；當有一天，地上堅硬的地殼沒了，只剩下少部份，妳絕對不敢輕舉妄動，甚至舉步維艱；此時，那些沒用的堅硬地殼，原來有大大的用途，原來「無用之用，是為大用」，真是妙用啊！
我們在一間小小的屋子裡，就會感覺不自由，因為觸目所及都是牆壁，就束縛了自己。如果是在大自然中，那種一望無際的草原、森林、天空，讓我們感覺很開放開心開懷，好像和大自然合而為一。
我們可以利用「空靈」與自然之美，透過美的書畫涵養，心領神會「空靈」產生的「靈氣」之美，讓敞開的心靈來放空自己，進而產生「靈悟」的「靈遇一切山川之秀，感通無極時空。」
◎精神的「空靈」
精神的淡泊，是藝術「空靈」的基本條件，有一首禪詩說：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」可不是嗎？當悠閒恣意在無憂無慮的情境中，心是澄澈，心是無滯礙，此時心境是舒暢，是知足常樂，是「空靈」的流連忘返。
田園詩人陶淵明的詩【飲酒】，最能描繪精神的恬淡素樸，是形而上的「空靈」境界。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，歸鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
好一句「此中有真意，欲辯已忘言」。記起孔子的最得意弟子顏回，「一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！」在勤讀經典古籍的顏回心裡，真正的滿足是「朝聞道」的那一種，是一種精神層面的充實之美，精神層次一旦提升了，物慾物質需求便會降低，那是一種形而上的「知足之美」，也是一種空靈的「常樂之美」。
顏回最讓我傾心著迷的專心專注苦讀書的境界－「坐忘」兩字，真正到了忘我忘情忘卻一切世俗的羈絆，此時，心是菩提，心是智慧，心是真誠，心是慈悲，心是「坐忘的空靈。」
◎充實的「空靈」
唐朝草書大家懷素在自序帖中書寫出：「狂來輕世界，醉裡得真如。」那是
他書寫傳世草書作品中最讓我真心感動的十個字，字字氣勢磅礡有真意，有一份自然率真的赤子情懷，字裡行間透過書法線條展露出優雅閒適奔放的氣味，書寫線條纖細有力，是非常難得的形而上力與美的組合。
懷素的醉是真醉，真醉才能恣意揮灑出真性情的真誠作品，可他又是假醉，有一種藉著酒醉釋放鬱抑在心中的感情，透過醉意似醉非醉的感性與理性融合，讓奔放的情感獲得紓解。
人不輕狂枉少年，是真輕狂，還是醉裡得真如的似真卻又有點憨厚的輕狂，我們也不得而知，總覺得文人的感情世界風雅卻傷神，傷心也傷深傷身，只有像懷素等書家這般高人，才能懂得釋放抒發自己的內心情感世界。
書家的書法之妙，在書寫詩文時的胸有成竹，是真誠真心真意的真正美學境界，一種真實的「充實之美」，也就是說，藝術要達到真正的「空靈」境界，「充實」的累積學問，博覽群書，下筆自然神采飛揚，透過真情流露的生活體悟，才能營造出感人肺腑的不朽經典作品。
想起詩佛王維終南別業詩的兩句話：「行到水窮處，坐看雲起時。」是一種心境的昇華，由最初熱切的步行爬山，到「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的迷惑，最後望盡山崖處，方能真心體悟「行到水窮處，坐看雲起時。」它是一種生活體驗的充實真實，也有「柳暗花明又一村」的轉化心靈，是真正充實的「空靈」境界。
◎禪定的「空靈」
「戒定慧」，要定下心來，需要前因後果，前面的因是「戒」，這個「戒」字同「捨得」的「捨」字，同法輪功修煉「真、善、忍」中的「忍」字，說穿了就是「改掉缺點」；定力一產生後，會有什麼果呢？就是「智慧」，就是「菩提」，就是「空靈」。
當然啦！禪定是指自己不被外界色相所誘惑，不被自己的貪婪、憤怒、愚痴、傲慢和疑心所牽動，維持醒覺的狀態，這時我們能張開明亮雙眼，看清一切，打開「智慧」之窗，漸漸進入「菩提」之境，就是「空靈」。
定力的培養並非容易的事，首先，你必須跟自己的靈魂世界斡旋，跟自身的缺點透過內心煎熬，慢慢改正缺失，才能做得好。有句話說：「世上有兩難：『一是改造別人，二是改變自己』。」曾文正公與美國開國功勳富蘭克林，都有所謂「日課箴言」，如曾文正公的日課表裡：
一、主敬－整齊嚴肅，無時不懼，無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。
二、靜坐－每日不拘何時，靜坐一會，體念靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
三、早起－黎明即起，醒後勿沾戀。
四、謹言－刻刻留心。
五、養氣－無不可對人言之事，氣藏丹田。
六、保身－節慾，節勞、節飲食。
七、勤勞－勤之道有五：「一曰身勤，二曰眼勤，三曰手勤，四曰口勤，五曰心勤。」其中「心勤」：精誠所至，金石為開，苦思所積，鬼神亦通。我由於喜歡讀書買書寫作練書法，發現這五到都會用上了，雖然還沒達到心中百分百的完美追求，但對於自己多方面的思考思維，有很大的進步空間，且靈感一直源源不絕，讓自己停不下來囉！
八、改過－君子以見善則遷，有過則改。當然啦！有一些難改的習性，如個性、想法方面就很難改變，只能透過逐漸沉澱心靈，沉澱出優雅的「定力」，「智慧」、「空靈」自然而然會體現出來，刻意去改變，反而失去自己的風格。
九、謙和－易經說：「謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。」說很容易，可做起來還真是難喔！尤其多才多藝的人，要他謙和更難；寬恕更不容易，有云：「看得破，忍不過。」
曾經有位禪師遇到蠻橫無理的人，結果左臉被吐了一口痰，換了我們早就翻臉，可是這位修行很高的禪師並沒生氣，他的弟子問：「您為何不生氣？」禪師回答：「當下他盛怒吐一口痰在我臉上，真希望他能消去怒氣，這就是『智慧』，就是『空靈』，就是『禪定』。」
雖然曾文正公有十三條日課修養箴言，我只取其九條，但是條條有著「戒定慧」的禪定功夫，唯有「戒定慧」的禪定，才能有後續的「信願行」。
當然啦！隨著時代變遷，有些條文只是一種形而上的追求，不用刻意去改變自己，讀書多了，心靈慢慢沉澱了，思考思維漸臻成熟，自能滌盪出一絲絲像蠶絲般純粹的「智慧」、「空靈」與「菩提」。
◎從容是「空靈」
有句話說：「縱浪大化中，不喜亦不懼。」這很難的形而上層次，需要看破看透看清的三合一功夫，非幾十年的積累，無法成就這番「從容」。
「從容」與「莊敬自強，處變不驚」這八字，剛好互為一體，息息相關喔！要達到形而上的「處變不驚」，也就是「從容」，需要「莊敬自強」的冶鍊功夫，像孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」可見，要達到形而上的「處變不驚」，也就是「從容」，絶非一般人能挺得住，曾文正公曾經寫過「挺經」，可惜沒流傳下來；大部份人很難進入「從容」此等境界，需要「天時、地利、人和」三合一的磨練過程，方能錘鍊出這樣的人。
這裡談的「從容」，可以就一般性來詮釋，先要有些心理準備，「準備」是「從容」的必要條件，「準備」也含有「莊敬自強」的部分元素，「準備」會讓你處理事情「從容不迫」，優遊自在的生活看似繁雜的工作上，這就需要心境，需要「空靈」的境界去體悟，方能化解工作帶來的壓力、煩惱、憤怒等等，挺難的啦！但是「萬事唯心造」，體悟這個層面的關鍵點，大致上你能在不同的時空中，也能「無入而不自得」唷！
親愛的讀者朋友們，當你們在細細讀我的作品時，那是一種充實之美，美在妳昇華體悟與我心靈相通，我的一份真心真誠，你們的一絲絲感動感懷，那是無私的真誠，也是我暑假裡的一劑真心感懷，永遠典藏心靈，典藏在我每一次書寫出好文章的真誠感動裡。
你們曾經有過真感動的人事物嗎？如果有緣無分，請記得將失落的情懷昇華，在藝術的天地中盡情揮灑出優雅優美優深的情感「空靈」，讓「大地有情，人間有愛」提升至書畫藝術、精神、充實、禪定與從容的五合一美感「空靈」境界吧！@、
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