【大纪元6月14日讯】马太鞍部落位于花莲县光复乡（台湾光复后，马太鞍更名为光复），是全国人口数最多的阿美族部落，也是全国最大、最古老的原住民部落。
马太鞍部落以植物“fataan”作为部落的名称。“fataan”是一种树豆，叶子有如绒布般的光滑，会结出7种颜色的豆子，族人用黑色豆祭神，其他颜色的豆子则拿来食用（马太鞍部落以男性居多，故又称生男豆）。族人认为它们有驱邪、治病的作用，纷纷栽种繁殖，且将其视为吉祥物，随身携带。马太鞍（fataan）即以“长满树豆的地方”而得名。
资源丰富的马太鞍生态园区
| 马太鞍湿地是马太鞍部落的生活区。 |
花莲县光复乡马锡山山下的沼泽湿地——马太鞍生态园区，占地面积约100公顷，是马太鞍部落族人的生活区，其生态资源丰富，供给族人生活所需，俨然是马太鞍部落的超级市场。
芙登溪是花莲溪最南的源头，贯穿马太鞍湿地，与地底的伏流涌泉，同为马太鞍湿地的生命之泉，自古以来，马太鞍部落族人便以此湿地延续其农耕（早期以种植小米、高梁、旱稻为主）、捕鱼的生活方式。
| 太鞍部落阿美族人原始煮食法。 |
湿地生态资源丰富，野菜、鱼虾唾手可得，马太鞍部落族人就地取材，以叶片制成船形容器，把滚烫的石头置于容器内以煮熟食物，这就是族人原始的石煮法。
维护生态的马太鞍捕鱼文化
芙登溪溪水非常清澈，各种水生植物、鱼虾丰富。马太鞍部落的阿美族人，展现其与自然和谐共处的智慧，利用食物链的方式，在溪里设置维护鱼类生态的工事，成为马太鞍部落独特的捕鱼文化。
| 太鞍部落阿美族人正在补鱼。 |
族人以树枝、竹筒建构三层结构式鱼的家，供它们栖息繁衍，称为“palakaw”，意思是：让鱼栖息的池塘。他们在最底层放置中空的大竹子或笔筒树的树干，中间层用较粗的九芎树枝干捆绑，交叠覆盖在大竹筒上，最后将最细的竹枝放在最上层。上层生长的浮萍、水草等水生植物，会吸引回游的鱼类来觅食，有鳞片的鱼类悠游其中，排泄物掉在中间层的树枝上，成为无鳞鱼虾的养料，鱼虾的排泄物及尸体，下沉至放置竹筒的最底层，自然成为鳗鱼的食物，形成天然的生态循环。
| 马太鞍部落族人以树枝、竹筒建构三层结构式鱼的家。 |
马太鞍部落族人千百年来完全以生态法来捕鱼，吃多少捕多少。捕鱼的时候，会在出入口处，放置竹子做的捕鱼的笼子（rakar），然后搬动“palakaw”，鱼虾受到惊吓，就会游进出入口处的笼子里。
盛大的马太鞍部落祭典活动
最能代表阿美族文化传统及规模最盛大的“依利信”，就在马太鞍部落。每年的8月21日前后，部落会举行3天的祭典活动（早期是10天），活动期间称为“依利信”。“依利信”包括祭神、敬祖、比赛及考验各个年龄阶级的表现等活动。
| 马太鞍部落阿美族人正在表演花莲县舞——丰年海洋。 |
歌舞是马太鞍部落的艺术重点，他们的歌舞非常华丽，族人在“依利信”狂欢，唱歌跳舞。马太鞍邦查文史工作室的拉蓝‧吾那克表示，舞蹈分为2种，一种为族人小指勾小指，在祭典时候跳给神看（妇女不能参加），另一种则是族人大手牵大手，跳舞娱乐同欢。
“依利信”共有14首歌，唱到第7首歌（妈妈的孩子——赞美男、女孩子）时，就开放给女孩子挑选男孩子。袋子斜背者为已婚男性，未婚的男孩子在第7首歌时，要把袋子换成背在单边的肩膀上，袋子被女孩子抢走，就必须随她走。
拉蓝‧吾那克说：“袋子里不是装着香烟、槟榔，而是装着深深的情感。阿美族是个母系社会，马太鞍人尤为强烈，被选中的男孩子，必须嫁给女孩子，嫁鸡随鸡，不得异议。”
传统的马太鞍部落敬老精神
马太鞍部落自古以来即非常重视敬老精神，整个部落分为16个年龄阶级，71到75年次（15至19岁）为最低的年龄阶级，称为“拉底友路（Latiyol）”，比喻精益求精。每增加5岁为另一个年龄层。年龄在2至6级的族人，头饰上有3根白色的羽毛，代表成年。
马太鞍部落活动时，皆按照各个年龄层来处理，每个年龄层发生的事情，由各自的年龄层来解决。
年龄阶级最低的“拉底友路”，平时要服从老人、出公差；祭典活动时，要负责搬桌椅、做杂事等服务工作。年龄值1至6级的族人，在每年的祭典活动时，必须全程参与“依利信”。11至16年龄阶级的老年人则不用做事，等待低于自己年龄阶级的族人服务。
马太鞍部落阿美族人恪守着他们尊天敬神、尊崇长者的精神，展现出无限的智慧，与大自然相互依存，延续着祖先的动人故事。虽然只是一场短暂的心灵邂逅，我却深受感动，其知足常乐、真挚善良的胸怀，不正是我们需要学习与勉励自己的地方吗！◇
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