【大纪元7月27日讯】
纪岚：亲爱的听众朋友，您好！欢迎收听这一期的《九评》冲击波，我是纪岚。
陈枫：我是陈枫。
纪岚：诶，陈枫我问你，说起中国的文化，你最先想到的是什么？
陈枫：我最先想到的就是中国这个地方呢被叫做东土神州，中国的文化更被称为神传文化。人们所熟知的象“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了中国神传文化的初始。
纪岚：想想看呢，我们中国人至今啊仍把自己称作“炎黄子孙”。黄帝被称为“人文始祖”，而实际上呀黄帝是中国道家思想（黄老之说）的创始人。
陈枫：不错的。你提到了道家思想，其实呢，如果纵观一下中国的历史，可能许多人都会惊奇的发现，儒、释、道的信仰仿佛是一根导索贯穿着整个中华文明的历史，从美术绘画、工艺雕刻、音乐、文学各个方面，几乎是无所不包。
纪岚：你说到这儿呢，让我想到了中国的四大名著。《西游记》本身就是一个关于修炼的神话故事；《红楼梦》开篇就是一僧、一道在大荒山无稽崖上和通灵宝玉的对话，而这段神话正是贯穿《红楼梦》的主线；《水浒传》开篇也是以神话的形式讲出了水泊梁山一百单八将的来历；《三国演义》开篇以天灾示警，又以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”的天命观结尾。
陈枫：是的，换句话说，就是处处体现出了天命不可违的意志以及人们对上天和神明的敬畏。纪岚，咱们今天就一起同听众朋友来聊一聊《大长今》中所体现的中国文化的“神传”的部分吧。
纪岚：同中国的四大名著挺类似的，有人评论说呢，在韩剧《大长今》中天命扮演了一个主线的角色，而且呢在这条主线中每个人（也就是剧中人）善与恶的表现又决定了各自将来所得到的不同的果报。
陈枫：我非常赞成这个评价。不知你注意没有？《大长今》的剧中，一共出现了两个道士，而两个道士所说的话都在后来一一兑现了，对整个故事情节的发展起到了预言和警示的作用。
纪岚：你一说，我也想起来了。第一个道士的出现是在剧情的刚开始。
陈枫：长今的父亲天寿奉命给当时被废的王后娘娘尹氏赐死药。废后尹氏最后的遗言是，“你们今天所犯的罪行……总有一天……我要让你们血债血偿……”
纪岚：处死废后尹氏之后，天寿由于恐惧跌落到山下而被一个道士救起。道士一言就道破，说天寿的手上有血气。然后，这位道长预见出了天寿被3个女人左右一生的悲惨命途。
陈枫：道士说，“第一个女人，你想杀她，但她却死不了。”、“第二个女人，你救了她，她却因你而死。”、“第三个女人，她杀死你，却救了更多的人。”
纪岚：天寿心理非常清楚，左右他命运的第一个女人，也就是被他赐了死药的废后。为了逃避宿命的纠缠，不见到第二个和第三个女人，天寿40岁了都不肯结婚，对任何女人都很冷淡，看都不愿多看一眼。
陈枫：然而，有意的逃避并没有扭转天寿的命运，他无意间救了被崔氏家族陷害的朴内人明伊，也就是道士预言中的第二个女人，也是后来长今的母亲。当碰到第二个女人时，天寿似乎是明白了自己的命运，这一回他没有逃避，而是同明伊相互扶持，共同面对命运……
纪岚：但是即便如此，天寿和明伊隐居乡间，小心翼翼，仍然心存侥幸的希望能躲避第三个女人的出现。
陈枫：但是命运仿佛是一个紧扣的环，当人们作出一个选择的时候，相当的历史时期内自己的路，就似乎已经被定下来了。8岁的长今在一次公开的场合不小心说出了天寿曾是宫廷中的内禁卫军官，当时朝廷正在追究废后尹氏的死，天寿因此而遭杀身之祸。每次看到这个地方，我都会想起废后尹氏临死前的话，那就是“总有一天……我要让你们血债血偿……”
纪岚：长今的父亲接到了毒死废后的命令，他是否执行，如何执行，这是命运要他选择的。长今父亲选择的是执行，废后被毒死。这个选择给他带来了一生的颠沛流离，除了心灵上的歉疚、不安，还殃及到妻子、儿女。后来明伊也是因为寻找天寿的下落被仇家崔氏家族发现而被害死的。道士的预言大部分都兑现了。
陈枫：道士预言的最后一部分，也是《大长今》剧中最关键的部分就是“第三个女人”救了许多人。
纪岚：明伊死前虽然满怀冤屈，但此时，她已对道士的预言深信不疑，她怀着对长今未来命运的欣慰的心情合上了双眼。
陈枫：第二个道士的出现是在整部故事进行到了一半的时候，长今受崔氏家族诬陷而被流放到济州岛后师从张德学习医术有成，但由于在一次突发事件中治疗倭将而被再次诬陷。
纪岚：长今回到京城终于获得清白后，本来正值朝廷选拨医女，恰好可以留下来应征的，不过太医院的主薄郑白云因为不放心长今因仇恨而回到宫廷，所以故意不告诉长今这件事情，所以长今怅然告别了必须留在京城的闵政浩，踏上了回济州的路。
陈枫：眼看着就要错过这次难逢的机会的时候，依然是人算不如天算，一个小道士出现了，在长今拜祭半师半母的韩尚宫时，他突然出来告诉长今韩尚宫的埋身之地是非常不吉利的地方，而心怀仁心的长今则发现这个小道士身患无名恶疾，于是自告奋勇替这个实际上是富家子弟的道士治病。
纪岚：恰好这个小道士有预测的能力，知道长今是自己命中的贵人，所以尽管他父亲极力反对，还是坚持让长今替他治病。在长今替他治好了病后，也无巧不巧的得知了朝廷选拨医女的事情。道士在临别的时候，对长今说根据麻衣卦象，她将来会救活很多人，最后长今也终于在最后一刻赶上了医女的考试。
陈枫：小道士的预言同第一位道长惊人的吻合，预示了长今无可限量的光明的学医之路。小道士的出现也再次提醒观众天命不可违。
纪岚：我还注意到一个细节。那就是太医院的主薄郑白云在这件事情上可以说“境界不够”，不懂得君子“以直报怨”的道理。其实另外一点上，可以说，他也是不懂得天命不可违的道理，不过好在他后来似乎明白过来了，在长今没有肯定的回答他是否会救治自己的仇人时，依然给了长今机会，终于成就了一代大长今后面的故事。
陈枫：诶，纪岚，人们通常会觉得一个精彩的故事不能缺少美丽的爱情。说到这儿，我看我们不得不提《大长今》中的关于这方面的场面，而且呀，这里面对于天命的释解更是发挥到了极致。
纪岚：有人评论说，剧中长今和闵政浩的爱情感人至深，真可谓是东方古典爱情的经典－－含蓄内敛，不离不弃。
陈枫：长今和闵政浩的爱情，发生在深宫，可以称之为一种“互相守望”的爱情。每一次的不期而遇，每一次的相约同行，都只限于轻轻的问候和浅浅的笑容，但温暖心自知。
纪岚：再多的不舍再深的情意化为行动，也不过是闵政浩陪长今共同走一段路倾谈，或者是在借给她的书里夹一段含蓄而清雅的小诗，又或者是在她逃过大劫后寄来一封波澜不惊的问候，遣词造句一如平日，风轻云淡的温馨和美丽。
陈枫：这部电视剧的最后几集中出现了新的高潮，那就是闵政浩和中宗皇帝关于应该如何爱慕长今之间的互动。闵政浩对中宗皇帝所讲的对长今的爱慕则使得对天命的认同上升到了自觉的境界。
纪岚：在对大长今这部电视剧中，人们往往因为长今这个人物的特别光彩照人而忽视了其他人物，特别是闵政浩这个“男一号”，一个受儒家文化教育的朝鲜贵族。
陈枫：闵政浩最为难能可贵的就是他对皇帝所讲述的自己是如何“爱慕”长今的，他对长今的爱慕完全超脱了普通意义上的爱情，而是升华成了对天命的一种自觉的认同。
纪岚：是的。闵政浩所求的不是和长今的常相守，也不是通常意义上的给长今一个幸福的生活，而是鼓励和支持长今完成自己的天命，去走她应该走的路，就是成为皇帝的医官，成就一名伟大的医者，尽管这条路上布满了荆棘，艰辛异常，这是他对长今的爱慕方式。我记得闵政浩对中宗皇帝皇帝说，没有人可以阻止长今走成为一名伟大的医者的路。
陈枫：如果说长今个性的成长历程更多的是一种先天的，她的一生都走在了一条预定好的，不得不这样走的道路，在这样的道路上她不断的从被动到主动，浴火重生，内心不断的获得了升华。
纪岚：那么闵政浩的升华则有更多后天因素，他从儒家经典中所学到的一些抽像和概念性的东西，受到与长今爱情的激发而成为了一种具体的实践，而在这种实践中又更加深刻的理解了所学儒家思想的精粹，从而更加坚定，更加自觉的走在自己必须走的路上。
陈枫：另一方面，崔氏家族的代表崔尚宫和今英是作为反面人物出现的，她们出身的家族规定好了她们人生的路，就是用卑鄙的手段获取利益。
纪岚：但是她们也都有过选择的机会，这样的人生，也不是自己内心想要的。然而，种种原因，却没有冲破束缚，因此她们的命运令人感慨。
陈枫：有一幕给我的印象很深刻，那就是今英离开宫廷的时候，今英对长今有一段表白。大意是：她即没有使用足够的手段和心术为崔氏家族效力，也没有按着自己内心善良的意愿来帮助长今，她感到自己做任何事情都是那样的不完美，因为每一次崔尚宫给她分派有违良心的事情时，今英都在内心的善与恶中作挣扎和较量。告别长今前，今英把那封崔尚宫要她销毁的明伊写给长今的信还给了长今。她告诉长今：这就是我，一个不完美的崔氏家族的人，也是一个不能随着自己意愿来决定事情的人。
纪岚：从今英并没有销毁这封信可以看出今英内心深处仍旧存有善良的一面，她并没有象崔尚宫那样表现的人性全无、为求自保可以赶尽杀绝。可以说今英是剧中非常矛盾的一个人物。也许正因为今英心中仅存的善念，她逃过了死刑的处罚而被遣出宫廷吧。
陈枫：还有一幕，那就是宫廷外今英同闵政浩的告别。面对被遣出宫廷的今英的悲惨结局，闵政浩说“抱歉，因为除了这句话我实在想不出其他的可以讲”。今英含着眼泪回答，“如果来生能再相见，请不要再对我说抱歉……”
纪岚：这其实也体现出了古人对生死轮回、业力轮报的深信不疑，这一点在剧中崔尚宫的死上可以说发挥的更是淋漓尽致。
陈枫：在崔尚宫穷途末路、就要被捉拿归案之际，她来到被她害死的长今母亲明伊的坟前，崔尚宫流着泪在坟前表白，希望明伊能够原谅她的残忍以及她的姑母和上几代姑母的罪行。我记得，当时明伊坟前有一粒石子滑落到崔尚宫的脚下。崔尚宫当时绝望的苦笑了一下，认为这表明她没有得到明伊的谅解。随后，崔尚宫摔死在埋葬明伊的那座山的脚下。
纪岚：其实我看这一段也说明了一个道理，那就是一个人可以为其作过的错事忏悔，但是并不是说，我说了一声对不起就可以什么都能够一笔勾销了。从崔尚宫的结局可以看出呀，一个人都要为其所做过的事承担后果，善恶必报的因果循环是一定会来到的，只是来迟与来早罢了。
陈枫：难怪有人评价说，整个《大长今》这部戏的结构是一个完整的太极图的结构。各种命理、果报都在其中，只是通过戏中人的表现把这些演绎出来了。
纪岚：无论怎样，纵观《大长今》这部剧作，从始致终都体现了天意不可违背，命运自有安排，以及大戏归为善恶必报的因果道理。这戏中有着一种正的力量启迪人善良的本性，这也许就是这部戏得到普世众多民众的认可与喜爱的真正原因吧。
陈枫：我觉得你提到的这些也是中华文化中最博大精深的部分，可叹在当今，中共已经将这一部分“异化”了，文化的精髓反而成了“糟糠糟粕”，成了“封建迷信思想”，顺理成章也成了“批判的对象”。很难想象现今如何在没有了文化精髓的情况下发展中华文明？
纪岚：而中共在扣上了迷信的帽子之后，真的就是利用“迷信”这根铁棍对“神传”的中华文化大打出手了。但是中共打掉的是中国人民最宝贵的良知和对神明、天地的敬畏。而这已经延续了五千多年的文化命脉就这样断送在中共五十多年来对中国的铁蹄统治下。这也造成了现今许多大陆的中国人没有任何宗教信仰，他们变得什么都不相信了。
陈枫：这其实是对中华民族最深重的伤害，因为中共伤及的是整个民族的命脉，一个丢失了文化的民族是一个失了根的民族。
纪岚：不过，可喜邻邦将中华文化中最博大精深的“神传” 部分再一次以影视的方式展现出来，赢得了众多的观众。
陈枫：这其实显示了中国人心中那千年文化的根是中共这个西来幽灵触及不到的。只要人们心中那深埋的根再次苏醒，中共所宣扬的一切歪理邪说真的可以瞬间灰飞烟灭。
纪岚：当失掉人心的中共再也不能禁锢中国人民的时候，我相信聪明睿智的中国人会让中华文化再次放射出璀璨的光芒。
好了，听众朋友，由于时间的关系，我们的节目快要结束了。在节目的结尾部分呢，我们就与您一起分享一段《九评共产党》中一段关于中共摧毁人类的正信的描述，听过之后，您也许也会感同身受吧。
【九评之四】评共产党是反宇宙的力量
三、与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
（二）中共摧毁人类的正信
世界上每个民族在历史上都是信神的。正是对神的信仰，相信善有善报，恶有恶报，人们才会在内心约束自己，才能维持社会道德的水准。古今中外，西方的正教，东方的儒、释、道都告诫人们：信神敬天、从善惜福、感恩知报，才能获得真正的幸福。
共产主义的中心指导思想就是鼓吹无神，无佛，无道，无前生，无后世，无因果报应。由此，各国共产党都鼓励穷人，流氓无产者无须信神，无须偿还业力，无须安分守己，反而应该巧取豪夺，造反发家。
在中国古代，皇帝们以其九五之尊，仍然自称天子，受到“天意”的管辖和制约，不时要下诏罪己，向天忏悔。共产党则自己代表天意，所谓无法无天，绝无丝毫限制，结果制造了一个个人间地狱。
共产党的鼻祖马克思认为，宗教为麻醉人民的精神鸦片。他害怕人们相信神和上帝从而不信他的共产主义。恩格斯《自然辩证法》一书第一篇收入的就是对门捷列耶夫参与研究“灵学”团体的批判。
恩格斯说过：“中世纪及以前的一切都要在人类理性审判台前辩护自己存在的理由。”说这话的同时，他已把自己与马克思当成了审判台前的法官了。无政府主义者巴库宁是马克思的朋友。他这样形容马克思：“他俨然就是人们的上帝，他不能容忍除了他之外，还有什么别的人是上帝。他要人们像神一样崇拜他，把他作为偶像顶礼膜拜，否则就大加挞伐，或阴谋迫害。”
而传统的正信，对共产党人的这种企图构成了天然的障碍。
中国共产党对宗教的迫害，可以说达到了丧心病狂的地步，文革中无数的寺庙被砸烂，僧人被游街示众，西藏90%的寺庙被破坏，中国至今有数万的家庭基督教会成员被关押。上海的天主教神父龚品梅被中共关押30余年，1980年才来到美国。他在90多岁临终前立下遗嘱：“等到共产党不再统治中国时，将我的坟墓迁回中国上海。”一个人为信仰而被残暴的邪恶势力单独秘密囚禁30多年，中共曾无数次逼迫他，只要同意归中共的“三自爱国委员会”领导，就可以放他出去。而近几年，中共对信仰真善忍的法轮功修炼者的镇压，正是中共“战天”的延续，也是中共力图强售其奸的必然结果。
无神论的共产党要领导和控制人们对神的信仰，“与天斗，其乐无穷”，其可笑之程度，绝非“妄自尊大”所能形容其万一。
纪岚：好了，听众朋友，我们今天的节目时间就到这里了。我们下次节目再会。
陈枫：听众朋友，再见。
转自《希望之声国际广播电台》(http://www.dajiyuan.com)
