【大纪元2月22日讯】人类虽然是群居的物种，但却也是最自我中心的动物。哲学家探讨“我”和“自我”的区别，本质上是一种物质和精神的区别。暴力文化的整个体系，其实就是加强这种精神的自我，然后赋予对“非我”施行暴力的权力。即使是纯粹文化意义上对“非我”的批判，在专制社会的条件下，也极容易构成对暴力行为的鼓励和默认，这是当今中国人必须小心处理的大问题。
中国儒家以“仁”为本。孔子对仁的论述有两个不同的重点说法。“克己复礼为仁……，为仁由己，而由人乎哉？”，以及“己所不欲，勿施于人”。显然，作为道德至高之点，“仁”的理想由自己来实行，对别人的要求则是以恕为“仁”。
中国古代历史上的大部分朝代确实有相当高的自由度，相对于欧洲的中世纪尤其如此。虽然是独尊儒术，但也只不过是非儒不士而已，在民间倒也没有什么太多禁忌。宋明之后道德的严格要求逐渐施于民间，而在满清之后才有了文化和思想意义上的诸多暴力。据说这是由于满人文化落后的自卑感所导致。
到了共产党之后，这种文化暴力上升成为中国的主要社会问题。古代中国曾有“非我族类，其心必异”的说法，到了中共那里，则反过来成为“其心非我，必异族类”，意识形态和思想成为划分人我的主要界线。所以人人表态，个个过关，成为中共的一个武器，严重的时候沉默的权利亦被剥夺。
追溯中共的这种传统，倒是和中世纪欧洲教会统治一脉相承。欧洲人后来在世俗化过程中推动了世界的现代化，但追求纯洁的单元世界之作法，经由马克思和俄国人传入中国，成为近代中国诸多悲剧的由来。
在历史上，中国在世界历来扮演着极为重要的角色。随着中国经济的逐步发展，中国重新回到原来的座位上再次充当重要角色似乎是无可避免的。不过，中共专制文化中“斗争”和“暴力”的内核，却很可能阻碍甚至逆转这个过程。虽然中国人已经逐渐抛弃了“革命”，但几十年来被深埋在灵魂深处的“斗争”哲学，却无时无刻不在影响甚至左右着中国人的思维和行为方式。
内隐的暴力文化，最后必然形之于外，以至无法摆脱。
社会活动就像一个圆圈，规模越大，圆周越长，和外部世界的接触及冲突也就越多。人类活动所形成的冲突，过失和缺点，有各种各样的因果关系，但具有专制暴力文化内核的国家主义引诱甚至强迫人们向外寻找全部的原因，因而激化和加强冲突的程度和过失的规模。
西谚有云，通往地狱的路是由善意铺成的，许多人也就是因为善意而受了中共的骗，并成为了中共的一分子。但如今的中国早已失去了原先意识形态中的善意，赤裸裸地就是权力和金钱，充满了毫不掩饰的你死我活的恶意。
这样的路，只能通往地狱之下。(完)
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