【大纪元5月24日讯】（大纪元记者李健圣地亚哥报导）谈起隐士，很多人会想到“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。淡泊名利，远离尘嚣，纵情诗酒，遗世独立——这一切，都属于一个逝去的世界。我见到高敬恩先生以前，也这样想。
认识高先生，是因为一段与鸵鸟蛋有关的因缘。
十二年前，因家庭变故，高先生带着一双儿女，到南加州一个叫“彩虹”的村庄落户，高先生亦谋得一份既做园丁、又养鸵鸟的工作。高先生自幼喜爱绘画，虽没有受过专业训练，可是钻研有年，功力不浅。于是大胆尝试，在鸵鸟蛋壳上临摹西洋名画，迄今已绘制二千余幅，完成了从蒙娜丽莎到毕加索整个一部西洋绘画史。今年四月，高先生应圣地亚哥“中华艺术协会”之邀，演讲“蛋壳上的艺术”，我的朋友婉如就这样见到了他。
高先生生于民国二十年（西元一九三一年），祖籍广东新会，与明代大儒陈白沙、清末民初思想家梁启超同乡。在广州出生，在香港长大，抗战中从沿海一直逃到重庆，在一个学校读书从没有超过两个学期。后赴台湾，为台湾新闻教育先驱之一。七十年代初来美。
高父为哥伦比亚大学博士，曾任国立中山大学教授兼政治系主任、图书馆主任，后从政。高敬恩先生天资特达，幼承庭训，于艺术尤多颖悟，举凡摄影、绘画、文学、园艺诸门，莫不尝试，一试必精。可是一生颠沛，博学而无所成名，不料晚年以绘鸵鸟蛋壳而为人称道，亦算是人生的一出小小喜剧。
约见高先生那天，天空飘着濛濛细雨。我和婉如到停车场的时候，高先生早已经在等着我们了。
高先生之为蔼然长者和醇厚儒者，任何人只要一望便知。他身材高大，面目清朗，声音宽和而有力。既不傲然，也不做作，使人有如坐春风之感。
使我惊讶的是，虽然我们把高先生当成艺术家，可是高先生并不以艺术家自居。他略过自己在半打艺术门类上的不俗成绩，直接谈自己的人生经历和对中国文化的理解。
“我们的文化是有深度的。中国的传统文化不会因朝代变更而中断。”高先生说，中国的文化，探索下去的话，每一个字都那么精到、深刻，有一种潜在的精神。
然而古今异势，晚清时，史学家梁启超曾用四句话批评中国文化：“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有群体，知有陈迹而不知有今务，知有事实而不知有理想。”戊戌变法后，梁氏流亡日本，发现日本治理得井井有条，可是日本天皇是“万世一系”的皇帝，于是对早期激进思想稍稍反思，渐趋于保皇。游历欧洲以后，撰《欧游心影录》，开始对经世济民的的典章制度有更深入全面的了解。
高先生说，中国传统讲究用“礼、乐、政、刑”综合治理一个国家，而“大礼与天地同序，大乐与天地同和”，讲求的是一种自然的和谐和有序。
孔子被人称为“圣之时者”，是因为懂得与时以趋的道理。高先生说，我们必须要了解，世界上没有一个国家可以用单一的政体统治十三亿人。“什么叫‘时’？今天也许可以把它理解成不再坚持教条式的某某主义。”
高先生相信一切宗教无非是教人向善，只是环境不同，故教义不一。可是也许是幼年熏染的缘故，高先生言谈话语间，对儒家典籍多所征引。高先生说，宋儒张载提出八个字：“民胞物与，内圣外王”，“民胞物与”就是把人民和外物都当成自己的同胞和朋友；“内圣外王”就是在完善自己道德的基础上，以道德影响世界，使万邦来朝，而不是一味仰仗武力。说到这儿，高先生突然岔开话题，说，“我希望胡锦涛、温家宝两位今天就在座。”
没想到高先生恬淡的襟怀里仍有“为王者师”的热肠与雄心。
听高先生谈话，初觉枝蔓横生、不拘常格，细细品味，则常常有移步换景、掩映错落之致，又有峰回路转、柳暗花明之妙，恰似先生擅长的园林艺术。“内圣外王”的道学话题之后，高先生忽然一字不落地回忆起早年记诵的童子军誓言、规律和铭言。
童子军规律十有二条，曰：诚实、忠孝、助人、仁爱、礼节、公平、负责、快乐、勤俭、勇敢、整洁、公德。铭言曰： 一、准备；二、日行一善；三、人生以服务为目的。再加上“一日童子军，一世童子军”，这竟是高先生恪守一生的信条。
在写于一九九五年、以个人际遇折射六四屠杀的散文《十分之一秒的情结》里，高先生写道：“这些年来，世界虽然改变了很多，社会和人际间，也多多少少倾向于物质与功利。时代进步，读书不是一种专门的行业，更不是一个特殊的阶级，但就中国传统的人文精神来看，士农工商的士，亦即所谓读书人或知识份子，仍有其独特的涵义，那就是一种人格的认定与执著。只要读书人仍拥有着一份择善的率真，仍肯定着精神与灵性的价值，这世界仍将充满希望。”
高先生不以散文著称，产量不高，大多篇幅短小，用笔雅洁，波澜不惊。可是这篇八千多字的随笔，闲闲写起，从人生的一个小插曲折射出令举世震惊的大事件，椎心泣血的痛楚出之以中庸隐忍的文笔，将老人半个多世纪的阅历和感怀穿插进从容不迫的叙事，给人以尺幅千里的辽阔感和深沉凝重的沧桑感，识者以为足以傲视当世名家。
高先生有一对双胞胎儿女。女儿的名字“明楣”寄寓了“光大读书人门楣”的意思，儿子的中文名“怀德”意为“怀念祖德”，英文名Warren——华伦，则意味着永不忘怀中“华”民族最堪宝爱的“伦”理道德。
在日式花园里几个小时的晤谈匆匆结束，高先生又要回去做他日复一日的园丁的工作了。
这个每日种菜、种花、养鸟、造园的老人，这个画蛋、摄影、写诗、作文的老人，这个年近八旬仍然用自己的双手谋生的老人，这个在异域他乡仍然让儿女“怀念祖德、光大门楣”的老人，这个爱莲更爱竹的老人，让我产生了一种深深的感动。
我坐在灯下，回味着这个“来自东方的生命”。 ◇
竹之联想 高敬恩
我是来自东方的生命
在万紫千红中
默默奋斗
曾从苏武的诗和陶潜的辞中行过
我活在——
虚心者的心中
在持节不屈者的灵魂里
淡泊地 我到处流浪
宁静中 我终于升起
有一天
大地会证明——
我深深的根的确存在
我的子子孙孙将永远存在
我是不朽的生命
我是智慧的灯◇
(http://www.dajiyuan.com)
