【大纪元9月19日讯】
朔风满地吹银乱，神韵歌舞不夜天。
金龙威凛宾朋叹，雪狮憨掬稚子欢。
云板轻抬出袅娜，阔翅高屐列宫娥。
侍儿娇扶轻踱步，流眸盼顾缓挥罗。
草原酥茶香沁肺，冰山洁丝奉齐额。
漫舞云袖疑仙境，西行绸路梦佛国，
建生曲起赢堂彩，蒋公弦罢换嗟哦。
木兰戎衣骋铁马，岳帅银枪纵长车。
韵鼓连奏猿心定，誓约高颂正襟听。
一举一投皆隐喻，千呼万唤尽点拨。
这是我在观看神韵纽约艺术团新年全球巡回多伦多站的演出后的感发。欣闻神韵又将于中 国传统的节日中秋之夜来多伦多再次献艺，不禁喜出望外，甚至已有受宠若惊之感了。
须知神韵的演出，在我观来，是可以用“不入流”来形容的。然而，此“不入流”却 绝非水平低下之意，而是无法用普通的“潮流”“水平”评定之意。换言之，其水准 之高超，规格之拔萃，综观中外现时的各种演出，绝不能做第二位之想。
究竟何以对神韵的演出竟有如此评价？
既然神韵纽约艺术团是以中国传统歌舞为主，糅合西方艺术为辅，我们不妨将之比较于中 国大陆目前的芸芸总总的演出。现在的中国大陆，歌舞团体不可谓不多，歌舞表演不可谓不频。上至在装潢精美入场费昂贵的一流剧院里演出的国家级专业团体的歌舞团 ，下至流落乡间走乡串户的私人表演队，其表演的目的何在？十有八九一个字：娱乐。
须知艺术乃从民间中来，自然与民风民尚难舍难分。观今日之中国大陆，走街串巷， 入耳最多的一词便是钱财。有了钱财，自然便可以娱乐。何谓娱乐？声色犬马。于是 乃至自助餐的食肆之中，都要设一个小舞台，请几位舞者，做促销之手段。有时更要 搬出一位称得上“级”的专业演员才显得档次上层。于是君不见，众多食客，手持鸡腿，口插香烟，歌舞相伴，推杯换盏。
再看所谓高雅剧院的演出。众所周知，近年来各地演出团体纷纷经费紧张，许多已经落的分崩离析。于是，众多从艺者无奈各显神通。下海者有之，转行者有之，选秀者 有之。仅剩的一些靠山坚硬的便只是众领导们做秀的花瓶罢了。于是不定期在“有中国特色的中央台”中出个镜，唱跳一些“深获与会领导好评”的不知所云的节目。
诸如此类的演出，已经无法用“艺术”来形容。其实娱乐再热闹，也不过就是娱乐。 没有内涵的娱乐可以登上设计一流的舞台，但它登不上中华艺术的宝殿。
真正的艺术是不应被低俗的，更不能被利用的。中华传统文化的魂，应该在“万里赴 戎机，关山度若飞”的朔风中，应该在“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的吟唱 里，应该在“采菊东篱下，悠然见南山”的挥洒中；应该在“世间行乐亦如此，古来 万事东流水”的飘逸里。而神韵，恰恰把这些最基本的传统文化之魂表现出与众不同的高尚与不凡。
如果仅仅是高尚，还不足以描述神韵的神奇。中华文化的一个重要的象征便是阴阳相 济的完美结合。不禁有“大风起兮云飞扬”的豪迈，也还有“杨柳岸，晓风残月”的委婉。而神韵，恰恰将这两种相互独立的情感艺术的整合在一起。
柔而不媚，美而不俗，这该是一个何等的境界呢？当看到神韵的格格舞对于满族宫廷 少女的演绎，我便懂了。文学上有“通感”和“移觉”的修辞手法，而神韵的演出已经给了我一个绝好的有关这手法的解释。婀娜的步伐，让我看见宫廷里悠然的钟声；轻挥的手帕，仿佛少女房中袅袅的熏香。
整台神韵的演出，由于完全是建立在表现中华五千年古典文化的基础之上，故而已经 无法用朴素的语言来形容，因为语言也是同样文化的一个部分，面对这样一个试图如此全面的反映中华文化的演出，竟然已经失去了其用以提炼归纳和描述的基本功能。
也许只有一个懂得用全部身心去欣赏的观者，才可以只可意会不可言传吧。(http://www.dajiyuan.com)
