【大紀元1月2日訊】我是一位93歲的老人了，年輕時為了救國的理想，投身物理學研究。從1957年的反右開始，親眼目睹、親身經歷這個惡黨是如何將中國民眾拉入地獄的，又是如何破壞我寶貴之中華民族文化的。在被惡黨三次整過之後，我選擇了沉默來應對，想來真是痛心疾首。現在本人鄭重聲明，退出這個惡黨的一切邪惡組織。永遠不會服從他的安排。
榮燦
中國大陸
對其暴虐的本質及其慣用的手段可說瞭若指掌
我是山東臨朐一名71歲的老黨員。出生在30年代的我，可以說幾乎經歷了中共從起家到奪取全國政權乃至執政的各個歷史時期，親歷了中共發動的歷次政治運動，對其暴虐反動的本質及其慣用的政治手段可以說瞭若指掌。
現在國內形式表面上一片大好，而實際上各種社會矛盾潛流暗湧，許多矛盾已經到了即將全面爆發的邊緣。打個比方，中國的形式就猶如一堆乾柴，只要出現一個火星就會全面爆發。在此我鄭重宣佈：退出這個邪惡透頂的政治組織，不把這一我人生中最大的污點帶入墳墓。我已是古稀之年，能在遲暮之日退出中國共產黨，我如釋重負。快哉，快哉！
郭樹民
中國大陸
好友的媽媽因不放棄信仰而多次被非法抓捕
我好朋友的媽媽是一位高級知識份子，就因為不放棄自己的信仰而多次被非法抓捕，並且被警察塞到麻袋裡扔到黑屋子。最近我一位大學同學告訴了我們中共更加令人髮指的罪惡，即摘取活人的內臟牟利。我們聲明退出滅絕人性的中共的組織團和隊。
阿原、阿梅
中國大陸
稀奇古怪的事越來越多讓人心裏亂哄哄的
看看現在天災人禍這麼多，社會這麼亂，稀奇古怪的事也越來越多，讓人心裏亂哄哄的，天要滅中共，中共絕不是一個像它口口聲聲高喊的那樣，以人民的利益高於一切的政黨，而是中共一黨極權高於一切的、專制殘暴、腐敗透頂、極其虛偽，又極其虛弱的既得利益集團。看這光景不像是說著玩的，這個惡黨的氣數快盡了，退黨能保平安，我們聲明退出惡黨及惡黨一切組織，選擇美好未來。我們退了就能抹去身上的獸印，求個平安。
全長英、徐大姐、全路等
四川
我曾是「民主」選舉的一個千人企業的團支書
我曾經被迷惑，加入過這一團體，並被「民主」選舉為一個千人企業的團支書，也曾積極向黨組織靠攏，因企業改制，改來改去，不知道向哪個組織靠攏，所以沒上賊船，倒是好事。在這裡鄭重宣佈，退出這個黨的周邊組織——共青團，與中共一刀兩斷。
renai1963
中國大陸
信神敬佛與惜緣「神傳文化」
文／智真
中國的傳統文化是神傳給人的，儒、釋、道三家思想交相輝映，規範著人們的思想和行為，滲透在社會各個領域的方方面面。而文人知識份子作為社會的良知，熟讀聖賢書，弘揚道德，敬天信神，以救世濟民為己任，這些純正的理念在其為人處事中乃至其文學作品中無不充分地體現出來，被後世傳為佳話。以下為其中幾例。
唐代傑出的大詩人白居易，從小受儒家文化的熏陶，立志「兼濟天下」，他為官清廉，一心造福於民。他的詩風樸實、自然、流暢，提出「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，反映人民疾苦，揭露社會時弊，為正義而大聲呼喊。如他在《寄唐生》中寫道「惟歌生民病，願得天子知」；他看到很多權貴殘酷盤剝百姓，競買牡丹、以豪奢相誇耀，在《買花》中寫道：「一叢深色花，十戶中人賦」。他著名的作品有《賣炭翁》、《杜陵叟》、《紅線毯》等，都體現出對百姓關愛、同情的善念。
白居易為杭州太守時，聽說道林禪師是個很有修行的大德高僧，就前去拜訪。他向禪師請教說：「人生的道理如何呢？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「如此簡單的道理，三歲的孩童也會這麼說。」禪師說：「三歲孩童雖然能說得，八十歲老翁卻未能行得。」白居易一聽就明白了善言要躬行、敬佛要誠心的道理，於是頂禮了禪師，從此信佛了。他深信佛理妙義，自號「香山居士」，走上了修煉之路。他愛護百姓，帶領杭州人民築堤捍錢塘江潮水，並儲西湖的水溉田千頃，後人紀念他，名所築之堤為「白堤」。他因耿直敢言，屢遭朝廷貶謫，但他從不為個人際遇而憂傷，做到「為官一任，造福一方」。他寫道：「無論海角與天涯，大抵心安即是家」（《種桃杏》）。他不僅自己堅持誠心唸經、修行，還大力倡導以佛家慈悲濟世的精神善化眾生。他用自己的俸祿請人彩繪大型天國世界圖、佛像、神像、印佛經，勸勉人們要信奉佛法，相信因果，他寫道：「十方世界，天上天下，我今盡知，無如佛者」、「願以今生世俗文字放言綺語之因，轉為將來世世讚佛乘轉法輪之緣」。
柳宗元是唐代傑出的散文家，詩人。他的父親柳鎮曾任殿中御史，為人剛正，所交多天下善士。他的母親盧氏虔誠信佛。在這樣的家庭環境中，柳宗元自幼好佛，正如他所說：「吾自幼好佛，求其道，積三十年」。他有著儒家「濟世拯民」的抱負，任監察御史時因正義敢言，遭到奸黨小人的迫害，屢次被貶，直至貶為柳州刺史。他在柳州主政的四年間，引導人民發展生產，興辦學校，教化群眾敬佛向善，傳播佛家經書和義理，使當地民風淳厚，柳州面貌煥然一新，呈現出欣欣向榮的繁榮景象。柳州人民在他死後為他興建了廟宇，表示對他永遠的懷念。
柳宗元與文暢等一些嚴謹持身、品德高尚的修行人結交，很欣賞晉宋以來謝安石、王羲之、鮑照等人的「服勤聖人之教，尊禮浮圖之事」。他被貶時常常寄居在寺廟，時常與僧人們一起參禪悟道，談玄說佛，感到佛法的博大精深。他的思想境界也不斷地昇華，在他的文學作品中也反映出來，如在山水詩中體現的「心凝神釋，與萬化冥合」的境界。他在游西山時寫道：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮」；在遊覽小丘時，他寫到「清泠之狀與目謀，瀴瀴之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀」，其寧靜淡遠的心境與自然達到了純然合一。他所吟詠的對象中，無論是「窈窕凌清霜」的紅蕉，還是「勁色不改舊」的青松，無論是「晚歲有餘芳」的桔柚，還是「蓊鬱有華枝」的新竹，都有著同詩人同樣美好的品質，都是詩人追求真理和秉正而行的品格的寫照。
歐陽修是北宋時傑出的文學家、史學家，他四歲喪父，幼年家貧無資，母親鄭氏以荻畫地，教他識字。歐陽修勤讀儒書，二十四歲考中進士，為官四十多年，官聲清廉，愛民如子。他堅持正義，在慶歷新政中，因杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等人因觸怒權貴被相繼罷官，他寫了《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，為杜、范等人據理申訴而遭貶謫。他任地方官時，施行「寬簡之政」和仁政愛民之策，使當地政通人和，贏得了百姓的讚譽。他提出「文者以明道」，提倡簡練，平易自然的文風，對宋代和後代文風產生了深遠的影響，被稱為北宋文壇的領袖。他識才惜才，盡力提攜後俊，曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人都是由他舉薦而聞名的。
當時宋仁宗崇信神佛，契嵩禪師因自幼修行，道心堅定，經書章句無所不通，深得宋仁宗的讚賞。歐陽修認為儒、道的道理是最正確的，因此只擁護儒、道學說，對佛家道理予以排斥。契嵩禪師於是針對時弊，加以辯正，指明佛家講「慈悲普度」，教人向善，儒、道、釋三家思想皆有濟世之功。當歐陽修看到禪師的文章後被折服，完全改變以往錯誤的觀念，說：「我不曾深看佛書，連一本佛經都未明其義理，有什麼資格談佛法？」於是整裝端肅去拜見契嵩禪師，向其謝罪說：「余誠不知天地之廣大，不知佛法之奧妙，更不知佛之為聖者，今完全醒悟矣！」此後，歐陽修經常到名山寶剎去參訪，有一次到廬山拜謁祖印禪師，禪師親切慈悲的向他開示佛家道理，講了世間的一切都是有因緣關係的和善惡必報的法則。歐陽修「畢恭畢敬，聳聽忘倦，至夜分不能已，遲回逾旬不忍去」。他此後篤信佛法，無論後來身為宰相還是晚年歸隱，都堅持誦佛唸經，修持心性，自號六一居士，並經常行文勸善，弘揚佛理，使很多文人士大夫走上了修煉之路，使更多人敬佛、向善。
正是憑著傳統的信仰和正信，我們的民族才得以延續至今。正是對神佛的敬仰，相信善有善報，惡有惡報，人們才會在內心約束自己，昇華道德境界，才能獲得真正的幸福。而當今中共卻對此一概扣之以「封建迷信」的帽子，鼓吹無神，無佛，無道，無前生，無後世，無因果報應，反天、反地、反道德，以「假惡鬥」的黨文化強制給群眾洗腦，使社會道德淪喪。天滅中共在即，人們只有認清中共的邪惡本質並徹底擺脫其束縛，敬順天意，尊重宇宙規律，堅守善念，才能有光明的未來。
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