書聖王羲之(上)

書法是中國特有的藝術形式，以黑白二質，用靈動的線條傳達幽深之理，體現玄妙之意，融人生體悟於筆墨渾化中。兼具音樂、舞蹈之美。所謂通神明之德，類萬物之情，墨氣四射，臻達無窮。

這種以線條表意明道，以簡略之跡傳神造境的觀念，正是中國書法的精要。

漢代以後，魏晉南北朝時期，書法眾體兼備，成就輝煌，湧現出一大批彪炳千秋的書法家，尤以王羲之最為傑出。王羲之家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，人稱「王右軍」，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學識淵博，最令人稱道的是他那一筆讓人驚嘆的天人之書，「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度，在兩千年書法史上無人能出其右。

王羲之自幼勤習書法，師從當時著名書法家衛夫人。後渡江北遊名山，博採眾長，廣聞博取，探源書理，精研書勢，而成自然超邁、神駿典雅的書法。正如張懷瓘《書斷》所言：「千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極」。

其諸體皆精，自成一家，真行尤為卓著，為百代法，亦是草書的完善者。真書多以小楷傳世，有〈樂毅論〉、〈黃庭經〉、〈東方朔畫贊〉、〈孝女曹娥碑〉等。平和簡靜、麗質天資、不施粉黛，「筆勢精妙，備盡楷則」，因其去古未遠，故而高妙絕倫。

行書自然灑脫、俊逸雄健，有〈蘭亭序〉、〈快雪時晴帖〉、〈姨母帖〉、〈奉橘帖〉、〈喪亂帖〉等。特別是〈蘭亭序〉萬法齊備，爐火純青，被稱為「天下第一行書」。

晉穆帝永和九年，時任右軍將軍、會稽內史的王羲之邀親友在會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮，面對良辰美景，飲酒賦詩，王羲之乘興揮毫，「思逸神超」，用蠶繭紙、鼠鬚筆，一氣呵成，寫下這清逸遒勁、一片神機的〈蘭亭序〉，這也是他平生最得意之作。

筆勢雄健，一點一畫都富有情趣，書寫時悠遊自在，心手相應，把蕭散超脫之意發揮的淋漓盡致。中鋒起轉提按，如行雲流水，全幅意境渾穆，神氣洞達。可以說是境與神會，真氣撲人。

王羲之在當時已名傾朝野，其後梁武帝蕭衍對他推崇備至，搜集二王書法作品達一萬五千紙以上，視為至寶。至大唐太宗皇帝更是喜愛他的字，予以高度評價：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉！」

唐太宗親自為《晉書．王羲之傳》撰讚辭，認為右軍書法「盡善盡美」，全力收集王書，並讓釋懷仁集王字集自己所撰〈聖教序〉，令當時書法名家臨摹〈蘭亭序〉及其它作品，極力推廣王羲之書法，使王羲之書法從此受到社會的普遍推重。

後武則天遍求王書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十捲進呈，編為《萬歲通天帖》。宋太宗趙光義醉心翰墨，購募古代名家墨跡命摹刻《淳化閣帖》，其中一半為二王作品。

宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等歷代皇帝都以王羲之書法為正宗。後世雖不乏淺薄狂妄者，即使近代碑學極盛，欲以北碑顛覆傳統帖學，但始終未能動搖其崇高的歷史地位。

王羲之書法清曠優雅，散淡自然，正是晉代書法風韻的集中體現，所表現的韻味，從內容和形式臻達神采和形質的完美統一，成為中國書法文化中最為亮麗的風景，王羲之書法對後世書法影響巨大，滋潤並成就了一代代書法家。

隋代的智永，唐代諸家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿等無不受王羲之書法影響，曾有「虞世南得其美韻」、「歐陽詢得其力」、「褚遂良得其意」、「薛稷得右軍之情」之說。

宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌等名家無不崇尚王羲之。歐陽詢說：「冠絕古今，唯右軍工逸少一人而已。」李嗣真《書品後》雲：「右軍正體……可謂書之聖也。」

梁武帝評價王羲之的書法說：「字勢雄強如龍跳天門，虎臥鳳閣。」唐太宗李世民評他的字：「煙霏露結，減若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。」時人目王右軍，「飄如遊雲，矯若驚龍」。

因為他的書法骨力強健，合乎自然，「天造神運，變化悠忽，莫可端倪」，後人譽之為「書聖」。

為甚麼王羲之的書法被歷代如此看重，成為千年正宗了呢？表面上看是經歷代帝王的推崇，加上他博採眾長，精研體勢，人稱創出妍美流便、秀麗俊逸的書風，認為王羲之是中國書法由「古質」、走向「今妍」的關鍵性人物。

魏晉之際，人以清簡為尚，虛曠為懷，而成一種風流蘊藉的文化氛圍，故晉人書，風神疏逸，姿韻蕭散，自有一種超然於塵表之外的雅逸之風。@