北魏平城對洛陽規建的影響

這一批參與平城改革工程的人，在平城太極殿完成後，又參加洛陽的規制工作，《魏書》卷七下〈高祖紀下〉：

（太和十七年）冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔徵司空穆亮與尚書李沖、將作大匠董爵經始洛京。

由於在參與洛陽規制的三個人中，穆亮代表北方勳舊，且職為司空，營國之事本冬官所掌，所以兼領此職。董爵則官為將作大匠，建築是他的職務，不能不參與其事，其實洛陽新都的規制，完全出於李沖一人之手。案《魏書》卷五十三〈李沖傳〉：

沖機敏有巧思，北京明堂、圓丘、太廟，及洛都初基，安處郊兆，新起堂寢，皆資於沖。

因此，洛陽新都的建構當充滿河西的色彩。不過，平城的明堂，圓丘，太廟等，是在蔣少游監製下完成的。而洛陽的新都雖在李沖的主持建構下，可是蔣少游、王遇等卻實際參與工作，《魏書》卷九十一〈術藝‧蔣少游傳〉：

……華林殿、沼修舊增新，改作金墉門樓，皆所措意，號為妍美。……又為太極立模範，與董爵、王遇等參建之，皆未成而卒。

又《魏書》卷九十四〈閹官‧王遇傳〉：

洛京東郊馬射壇殿，修廣文昭太后墓園，太極殿及東西兩堂、內外諸門制度，皆遇監作。

洛陽的規建到景明二年才告一個段落，但李沖卻卒於太和二十二年（西元四九八年）八月，也就是孝文帝遷都洛陽工程告一段落的前三年。李沖死後，餘下的工程當然由蔣少游、王遇、董爵繼續進行。案〈術藝‧蔣少游傳〉載，少游卒於景明二年，董爵、王遇的卒年不可考。但既與蔣少游並列，他們三人的卒年應相去不遠。太極殿就在這年十一月落成，《魏書》卷八〈世宗紀〉：

（景明二年）十有一月己卯，詔：京洛兵蕪，歲踰十紀。先皇定鼎舊都，惟新魏曆，翦掃榛荒，創茲雲構……，規模長遠。今廟社乃建，宮極斯崇，便當以來月中旬，蠲吉徙御。……十有二月戊子，……饕群臣于太極前殿，賜布帛有差，以初成也。

那麼，他們三人雖然沒及見太極殿的落成，但都實際參加太極殿的營建工作。同時，即連李沖在內，他們都曾參加過平城的改建工作。他們以改建平城的經驗創建洛陽，因此洛陽必然承受平城建築的影響。《魏書》卷四十一〈源賀傳〉：

正光元年（西元五二○年），為行臺左丞，巡行北邊。轉為起部郎。明堂、辟雍並未建就，子恭上書曰：……（洛陽）高祖所以始基，世宗於是恢構。……訪遺文，修廢典，建明堂，立學校，……永平之中，始創雉構，基趾草昧，迄無成功。故尚書令、任城王臣澄按故司空臣沖所造明堂樣，并連表詔答、兩京模式，奏求營起。

這段材料說明洛陽的建構，經過二十幾年不斷的經營，到正光元年還沒有完成。明堂的始基在永平三年（西元五一○年）開始，雖然用的是李沖的設計圖樣，不過這時李沖的墓木已拱，蔣少游、王遇、董爵又相繼而亡，當然不是他們監造的。不過材料裡說到「兩京模式」，所謂「兩京」，是指平城與洛陽而言，平城的明堂，是由蔣少游考察過去洛陽廢置明堂舊址後建造的，所以平城明堂的建築曾受洛陽的影響。任城王元澄與李沖，同是孝文帝遷都時得力的助手，當然能深切了解李沖的意旨，在他的奏章裡，既提到李沖的設計是依「兩京模式」，但當時洛陽明堂廢置已久，無「模式」可供參考，所以必然是根據平城新建明堂為藍圖而設計的。因此，可以證明洛陽宮城的建築，直接承受的平城的影響。因為在平城改建的過程中，已融合了許多不同地方的色彩，這許多不同的地方色彩，後來又繪成洛陽新都的圖樣。

至於平城的坊里制對洛陽的影響，雖然無法找到直接的材料證明，但是洛陽的坊里建築，與洛陽宮宮城建築並不是同時進行，《魏書》卷十八〈太武五王傳〉：

（高祖）遺詔以嘉為尚書左僕射，與咸陽王禧等輔政。遷司州牧，嘉表請於京四面，築坊三百二十，各周一千二百步，乞發三正復丁，以充茲役，雖有暫勞，姦盜永止。詔從之。

案《魏書》卷八〈世宗紀〉景明二年九月條下：「發畿內夫五萬人築京師三百二十三坊，四旬而罷。」坊里的設立，是拓跋氏王朝為了解決「代遷之民」居住的問題。《魏書》卷十九〈任城王傳〉：

今代遷之眾，人懷戀本，細累相攜，始就洛邑，居無一椽之室，家闕儋石之糧，而使怨苦即戎……。

又《魏書》卷六十五〈李平傳〉：

洛邑俶營，雖年跨十稔，根基未就。代民至洛，……資產罄於遷移，牛畜斃於輦運，陵太行之險，越長津之難，辛勤備經，得達京闕，富者猶損太半，貧者可以意知。兼歷歲從戎，不遑啟處，自景明已來，差得休息。事農者未積二年之儲，築室者裁有數間之屋。

以上兩段材料，說明「代遷之眾」，初抵洛陽之時，「居無一椽之室，家闕儋石之糧」。洛陽經營十數年之後，仍然「根基未就」，所謂「事農者未積二年之儲，築室者裁有數間之屋」。景明二年宮城的建築已告一個段落，於是注意力轉向「代遷之眾」的問題。元嘉這時擔任司州牧，解決京邑人民的生計問題，是他應負的職責，所以由他建議在京城的四周，統籌建築坊里，有計劃的分配居住，以解決「代遷之眾」所面臨的居住問題。雖然以五萬之眾，四十個工作天，無法完成三百二十個坊里建築工程，但卻是一個有計劃的開始。既然這些坊里，將來準備分配給「代遷之眾」居住，那麼，當然根據他們平城的形式築構，從元嘉所謂「姦盜永止」這一點看來，與平城的「每南坊搜檢，以備奸巧」，似有相似之處。所以關於洛陽的坊里制中，所呈現相當嚴格的階級與身份的區分，不僅表示當時社會門第的凝結，同時也反映出北魏文化轉變中的宗主督護制的持續。

孝文帝為了實現他的文化理想而遷都洛陽，但因匆匆規劃洛陽的新都，許多平城建築色彩，被塗抹在洛陽的設計之中，這些色彩分別表現在洛陽的宮城建築，與都市計劃的坊里制度方面。（本文限網站刊登）

──節錄自《從平城到洛陽——拓跋魏文化轉變的歷程》／東大圖書公司

責任編輯：李梅