玄空地理風水其理論來源於《易經》，主要以《河圖》《洛書》的數理演繹而成，《圖與書》的圖形基本上每本易學書籍的前面都編印在冊，《圖與書》對於地理風水到底有什麽作用呢？及它們的法則與原理如何？在此我略作論述，以此贈與易友們,望能解大家之惑。
《河圖與洛書》是伏羲氏仰觀天文、俯察地理，總結出來的自然學說，是五千年來的一個令人不解之謎，在宋代以前以漢易爲主，只有文字記載，如系辭、卦辭等， 至宋代朱熹注解<周易>時，其門人北宋學者蔡元定(字季通)去四川，以高價在民間購得由華山道士陳希夷傳出的<太極圖>< 河圖><洛書>等圖，並復刊在<周易>書的卷首，才統稱爲先天圖(是指沒有發明文字時，有文字以後稱爲後天)。朱熹于 <周易本義>中雲“右易之圖書，有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，孔子之易，自伏羲以上沒有發明文字，只有圖與書,其玄妙之處最宜深 研,文王之後皆有文字，而可從漢易中的系辭。卦辭等內容中追其理，皆不可作象；北宋哲學家邵雍稱<圖與書>爲先天圖，南宋朱熹稱它爲自然之 易，這說明了此《圖與書》的價值，在此我們要說明一個問題，這裏就是由宋人所發現的《圖與書》是不是戰國時代《周易》與《書經》中所指的《圖書》呢？經過 許多學者的多方面論證，答案是肯定的，(其證明文章篇幅太多在此我就不作贅述)學者們認爲《圖與書》是古人用來表示天地運行變化的依據，是以小天地的形式 來類比自然，執行鬼神之事，也就是用於蔔筮。
由<易經>中文字介紹.帝出乎于震,齊乎於巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎于兌,戰乎乾,勞乎坎,成乎於艮而敍述了《圖書》中的八個方位與太 陽,月亮的運行的軌迹是相合的,再配於<圖書>中的圈點記號,則成爲古時的羅盤(圈點記號是結繩記號的革新與八卦記號的過度記號)在古時《圖 與書》是做什麽用的?具專家考證<河圖>是中國的氣象圖,其中心的五代表黃河流域，《洛書》是古時確定方位的指南.古人注意到,太陽總是從東 出而西下的運行,從而認識到天是圓的,又根據視地平線是直的,則推想地是方的,從今天的科學證明,天圓說法是正確的,而地方說是錯誤的,但在上古無文字的 時期,人們能有這樣的認識是極度可貴的。
<河圖>中的圈點表示天文,氣象,地理知識,圖中的圈表示太陽點表示 陰雨,把<圖與書>合在一起是一張比較完整的地理天文氣象變化圖,這與我國的地理環境雨水分部與流量非常吻合,也就是古代人們瞭解自然尋求生 存環境的指南,,用<河圖>來尋找天氣變化,用<洛書>來尋找相應的方位,<河圖>與<洛書>都是半元 型的立體圖,並非書中所印的平面圖(這點今後再論)從圖的形狀來看,具正方形,圓形,透視等大量的幾何知識,這比歐洲的歐幾裏德要遙遙領先.在<洛 書>中伏羲氏用圈表示正方位,用點來表示偏方位,而洛書的每條線的圈或點加起來都等於十,並存在旋位的力量,6旋1,8旋3,7旋2,9旋4,此確 與河圖不同,故表示內容有別,而根據河圖的氣象原理來推斷,其正合方位之圖.人們定方位總是離不開太陽月亮星星,而洛書中的圈點的排列肯定不是以太陽和 月亮來定位的,而是用星星定位的,圖中的七個圈與北斗七星相符,另一個圈則正好與東方啓明星相合,這樣東與北方的位置就定下來了,與之相應的西與南也定下 來了,隨後的偏方位就自然確定下來了.古人在數理排列上,以圈右旋(順時針)排奇數爲陽,1,3之後當爲5,但5被天佔用,從而只能用7,但7加1不等於 十,故排9,北排7,7加3爲十;點爲左旋(逆時針)排偶數爲陰,由7上方開始,2,4之後當排6,但6加2不等於十,故用8,餘6加4也恰爲十,與一條 線奇偶數之合加中間天上的五均爲十五,這樣就天地共存了,玄空風水中的陽右旋,陰左旋之理由此而來,還有大家注意到7與6的數理排列不合位嗎?它們都是易 位而安上去的,故<玄空秘旨>中76相會定爲交劍煞,相遇爲衰死氣時,其發凶是巨大的.由此可知,<河圖>是管天氣變化的,洛書 是定地上八方的,有了這兩回事張圖的完美給合,就能知道何時何地的天氣變化情況,地理形勢.
而風水學爲什麽需要<河圖>與<洛書>呢?
古蔔筮之法效仿於天地運行,也就是自然變化的哲理,而天地運行的模式就是<河圖>氣侯變化,古人認爲氣侯是天地運的結果,因此筮法以河圖爲根 據,以小天地的模式演繹大天地,故用<河圖>;而河圖是大天地的氣象圖,加上洛書的方位變化,由此則能演繹出小天地的吉凶,故用<洛書 >.這就是蔣大鴻所說的”天地運行的些子”.
伏羲氏認爲,地理的變化之道在於地震運行的周期,地震由大震小震共需七天時間,七數則爲天地交媾的周期規律,而大衍之數五十五即去掉不合周期的六天,附合 之數爲四十九,此爲蔔筮取卦之法,(在此就不細論),關於360天與周天則是根據<圖與書>的數理,以乾卦各爻9數,在南方每個9均經4揲得 來,又因全卦共6爻.故:
9策X4揲X6爻=216策———-天策
而坤卦各爻均爲6,每個6均經4揲,又全卦共6爻,故:
6策X4揲X6爻=144策———地策
天地共存之數則爲:
216策+114策=360策
天地運行的周期爲360天,用此來表示一年複始與周天度數,是合符合自然法則的,也證明筮法是合符天地運行狀態的.
玄空風水的理氣法則是以《河圖》爲體《洛書》爲用,以天地運行的原則來推演陰陽二宅吉凶的,《河圖》與《洛書》是一種綜合計算模式,爲了能更加合符天地運 行的原理,就必須依附於天地運行的時間才能空間定位,也就出現了以天星運行交替周期作依據的三元九運,三元九運是星球交會的宇宙周期,尤其是木星與土星的 交會,地球受到強烈的磁場引力作用,從而産生了元運(關於元運的計算法,我在新安居與老安居網站與發貼作了介紹,在此就不再細講)有了時間就能結合陰陽二 宅四周的地理形勢配合《河圖》《洛書》的氣象變化而進行趨吉避凶了。
我國的《河圖》《洛書》其定位是由北斗七星,加上左右二星共成九星,此九星在傳統筮法中均能配合如玄空飛星,奇門遁甲,太乙,六壬等,是理出一則而筮法各 異,其吉凶論斷是驚人的.而玄空風水,以河洛之數配合九星，以天,地,父母,子息,加上三元九運,以易理中的天地定位,風雷相搏,山澤通氣,水火不相射, 結合實地形勢,進行趨吉避凶的.其理是明的,其法是正的,望大家神而明之。
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